因此看来，所谓国者都者，亦系假名，何有实体？佛经上有偈云：‘因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。’这偈中，指出了佛法上对万物的假、空、中，三观。所谓国，所谓都，所谓书，所谓纸，都是假名，称为假观。国、都、书、纸，皆以因缘和合而生，本无自性，故皆曰空，这是空观。但国、都、书、纸，性虽然空，相却实有，我们不妨称它为国、都、书、纸，这是中观。领会了佛法上的假、空、中、三观的意义，就可知道佛法上说的空，不是没有，而是叫我们不要执著。能破除了我执和法执，自然就可以达到转迷成悟，离苦得乐的境界。
佛经中，除了说空外，还常说到苦。那么，世界上到底有那些苦呢？原来我们生存的这个世界，名娑婆世界，娑婆义为堪忍，意思是我们这个世界里，充满了众苦和烦恼，生活于这个世界里的众生，必须安于十恶，忍受三毒及诸痛苦烦恼，才可生存下去。
事实上，三界众生，所受无非是苦，但因习以为常，不被察觉。有时反以苦为乐，生趣盎然。
苦的种类甚多，智度论上说：‘四百四病为身苦，忧愁嫉妒为心苦，合此二者，谓之内苦。外苦亦有二种，一为恶贼虎狼之害，二为风雨寒热之灾，合此二者，谓之外苦。’
说人生之苦说的最具体的，是涅槃经上说的八苦。八苦是生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛等八类苦，分述如下：
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的阴道，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界燠热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起来的。
二、老苦：唐人诗云：‘公道人间惟白发，贵人头上不曾饶。’老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：‘吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。’四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在劳苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛，风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于老之对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国到鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？