寅三依念知力勿令罪有隙可乘
如毒箭伤身出血罪毒速疾遍全身
如是若得小暇隙罪毒速疾遍人心
如人擎器满盛油脍者持剑伺其后
溢即杀之愕然怖持戒谨畏应如是
如毒箭所中，依一毛孔所出之血，其毒能遍布全身。失坏正知等烦恼，若得暇隙，嗔等罪恶速疾遍布其心，亦犹如是。故纤毫烦恼亦应遮止。当云何谨护耶？如持盛油盈满之器，令行泥泞之道，脍者持剑伺于其旁，若溢一滴，即当杀之。以此怖畏之故，奋勉小心。菩萨具誓戒者，以正念知执持菩提心等对治品，亦应如是小心谨畏也。
寅四罪堕发生无间即应遮止
如有毒蛇来怀中急当狂骇而惊起
睡眠懈怠若来时亦当如是勤遮止
一一罪堕出生时恒应于己严诃责
思维我自今以往无论如何不再作
烦恼能坏善法，令趣入地狱，是故应如怀中有毒蛇来，狂骇惊起，令于所入不自在住之睡眠及懈怠来时，应在地狱之恐怖，速疾遮之，亦应如是，虽然，云何遮止耶？于一一罪发生进，应自诃责言：往昔亦以造如是罪，得种种不可爱乐，不得可乐之事，今又如是行耶？无论如何，此后应当励力，誓不再犯此罪。应常如是思维，以四会备之门而忏悔也。
寅五于应作事业应当励力
应思云何于此时能得修行持正念
以此为因于善士或如理事起欲心
为令罪不生，生已能除之故，于正知谨慎不放逸等时中，云何能修起正念？以如是思维之发起意乐为因，而修欲心求遇大乘善智识，无间即依教修行，或不值遇，亦随其教授，应作之事即能修行。
丑三修行自在分二寅一身心极调柔故于善法轻举寅二法喻合今初
昔人云何作善业事事精勤具雄力
如是无逸念先哲自身振奋而轻举
应念先哲传记作一切善业，悉具精进雄力，无论如何，必令所作善业完成，为如是故，慎无放逸，念此之故，自于善事，愧此离恶，振奋轻举。
寅二法喻合
如风飘扬去复来于兜罗绵自在转
由欢喜心自在转成办善事亦如是
云何修耶？如风去来，于兜罗绵自在飘转，以于善法欢喜踊跃力，于身语自在转，亦应如是。若能如是，则三门一切善业，悉能迅速成就也。