世间之人，为求身心安乐，从事耕种等业，然其果能否得乐，仍非所知。于得安乐未得决定之菩萨，若作何种事业，决定能成分位及究竟之安乐不作如是事业，即不生如是安乐也。
如嗜刀锋所沾蜜若于诸欲无厌足
异熟安乐及寂静于彼福德有何厌
如以舌舐刀锋所沾蜜虽略尝其味，而当受伤舌之苦，于轮回中任受几许色声等五欲亦无厌足，若分位异熟人天增上生殊胜果报尚以为乐，能得究竟寂静一切苦之安乐因，施等福德，何厌之有？应修无厌足也。
辰三配释欢喜力
如象夏日行当午遇清凉池即跃入
如是为成所作业于彼事业应趣行
于如是事业应当趣行，所思维之事既起行已，为令彼究竟故，应如中午热渴所逼之大象，遇清凉池，即欢喜踊跃趣入，于所思维之事业，亦应如是趣入也。
卯四舍力分二辰一暂时舍辰二次第舍今初
若力疲极所随逐为易作故当暂息
勤修善法，身心疲极，气力羸劣之所随逐，为止息疲劳所作易成故，应暂舍所作，疲劳既息，复勤精进也。
辰二次第舍
善摄持者善完成转希后后非所应
善摄持者，所作完成已，方作后后之事，若作一事时，复以欲作另一事之心摄持之，是所应断也。
丑二以正念正知恭谨修行分五寅一敬慎恭谨寅二存正念知寅三以念知力勿令罪有隙可乘寅四罪堕发生无间即应遮止寅五于应作事业应当励力今初
犹如宿将遇敌时临阵交锋兵刃接
应避烦恼利兵锋对治尽歼烦恼敌
犹如精武技善战术之宿将，临阵交锋与敌兵刃相接，自能避兵刃伤，复能以兵刃杀敌，如是应避烦恼兵刃之锋，勿为所伤，复应以对治之利器，尽歼诸烦恼敌，根本拔除之。
寅二存正念知
如人临阵坠其刀怖畏仓皇急拾取
如是若遗正念刀怖地狱苦急持念
临阵之时，若坠所持之刀，惧为他所伤，速疾拾取。若脱落于善法所缘不忘之正念刀，为烦恼所伤，当生地狱中，应速持念知，忆念地狱恐怖以为对治亦应如是。