巳三等同一处一日之伴侣想
宛如世间行旅人偶尔同投止宿处
如是三有旅途中偶尔受生同一处
如诸同行旅者，偶于一日，同投一止宿之处，由业力故，于三有旅途中，同一种姓，亦唯是血脉等之关联，同一生处受生而已，不应贪著也。
卯五不散乱殊胜分二辰一智者应依阿练若辰二依阿练若之功德今初
眷属环绕徒悲苦应及四人尚未来
从床榻上舁身起当早独往丛林间
生之终不外乎死。死时诸世间亲友，悉为忧恼所逼，应及早乘未有四人从家宅床榻上舁举其尸体之前，往森林中依止阿练若也。
辰二依阿练若之功德分三巳一无忧恼逼巳二善品不坏增长巳三故我应依阿练若今初
既无亲知亦无怨孑然一身住闲静
计我此身早已死即令今死复何恨
住丛林间有何功德？无能生贪嗔之亲，亦无惧作损害之怨，唯此一身，住寂静处，舍诸亲友，未死之前，已作如死之想，远离贪著，虽死亦绝无人为之忧恼也。
巳二善品不坏增长
任令何人住于前不能令我生忧恼
若修随念如来等无能令心散乱者
故我一人当独往郁茂葱茏林将间
住阿练若，虽有怨亲等住于其前，悉不能以忧恼损害等，扰乱此住森林者，修随念如来等，解脱及一切智道，故智者应离愦闹住林间也。
巳三故我应依阿练若
无多扰恼常安适一切散乱皆寂静
是故住极其欣悦身心安乐之森林，易得养命之具，无多扰恼，无病等故能生安乐，一切散乱悉皆寂静，我就一人孑然独住，损恼少善法增长故。
子二断邪分别分二丑一于五欲修厌患丑二于阿练若修欢喜初中分三寅一思维受用五欲果有怖畏寅二思维身等体性不净寅三思维能生众多不可受乐事初中分二卯一劝勤修善法卯二思维五欲过患今初
舍置别余邪思维为令此心平等住
亦为调伏自心故我当一心勤精进
欲心害心等，别余思维，悉皆舍置，修二种菩提心，我当专注一心思维法，平等住心，亦当依彼修实际义伏断烦恼，故应励力发勤精进也。勇猛长者所问，经云：‘复次长者也家菩萨，住寂静处，应当思维，我今何故住寂静处，唯寂静非善行也。’乃至何故我今住寂静处，应令所修善法圆满故也。