巳三乐善之争
我之过失令覆藏供养于我彼不尔
我等有情之过失当令秘藏，彼之过失，当令显闻，复勤求令我等有情，为他所供养，而彼不尔。我今善得衣食等利养，他人于我恭敬，而于彼无如是事也。
巳四倘遇损害当生欢喜
彼遭横逆恒拂意我当欣然久乐观
彼为众人所讥笑亦复相与作诃厌
此天授菩萨遭遇横逆摧残，我当长时乐观，此菩萨当为一切众生之所轻笑，相与诃厌说其过失。应如是修自他相换，推崇诸有情，止息于己功德之骄慢也。
辰三于劣者修我慢之理要四巳一修我慢之相巳二修之功德巳三修已修加行之理巳四思维离如是我慢之过患今初
彼惑迷故于我等敢言欲与相抗衡
慧闻色力及富贵彼与吾曾等不等
菩萨于功德较己增上者，应执他为我而修我慢，谓此天授菩萨，下劣之人。烦恼所迷，敢言欲与我等匹敌抗衡。此天授菩萨，多闻智慧或色力种姓财富，能与我等相比否？悉皆不能相等，如是思维而生我慢也。
巳二修之功德
愿其如是遍称述自身功德若闻时
身毛坚立生欢喜悉皆享受大安乐
若如是不能相比，愿其得闻众人称述，自身多闻等功德胜于天授时，身毛坚立生大欢喜，悉受如是安乐也。
巳三修已依受用修行之理
虽或彼自有利养若为我等作事业
于彼仅令足支身余皆我力应受用
虽彼有财食等利养，亦当属于我，由为我等有情作除苦等之作用，当只与以仅足支身之衣食等，其余悉因我之能力而得，我应享受也。
巳四思维离如是我慢之过患
应令彼失安闲乐常时为我所损恼
应令此菩萨失安闲之乐，负荷我之苦担，应常以除我等有情苦之损恼加之也。
辰四修得之果分四巳一思维我爱执持之过患巳二知爱他摄受功德无边巳三释功德巳四故劝爱应他今初
因此于百千生中生死轮回损恼我
汝心唯欲求自利从复经于无数劫
以此大义有暇身汝乃难得造诸苦