子二由示生死过患之门而明大悲分五丑一现生之过患丑二后世之过患丑三思维虽生善趣亦无暇修正法丑四思维暇满难得丑五结明于自他生死苦应厌患今初
诸求自身安乐者由诸愤争欢爱因
或极操扰或欢喜忧恼勤劬起斗争
互相斩杀或斫刺由是诸罪受大苦
现生虽欲求自身安乐，仍不越苦之自在，欲求自他安乐故，于怨忿争，于亲欢跃，以此为因，或极澡扰，或极极欢喜，所欲不成则忧恼，为求所欲勤劬追求与他互相斩杀斫刺，复造意等无量诸罪，以此之故，当受极大痛苦，无果难行，诸有智者，于现生圆满不应贪著也。
丑二后世之过患
数数来生善趣中受用众多妙乐竟
死已还堕诸恶趣难堪众苦常相逼
三有之中险难多愚痴系缚恒如是
无明解脱互相违实执锁镣困生死
此中难忍难比喻三有大海苦无边
一时幸遇善知识，依彼力而生善趣，犹如电闪，于短时中，数数生死，受众多乐，死已恶趣烈热猛烈之苦，不可爱乐，无边长劫，堕于难忍诸大地狱，须受无边之苦，应思维恶趣过患也。总思维生死过患者，于欲色无色者，众苦所逼，险地极多。于三有不能超越之因，即是于解脱生死苦道真如未契入，如为生死绳所系缚之时，亦互相违，若未契入真如，则与解脱之因相违，为谛实法锁镣所击，唯于生死流转而已，生死流转者，未如是契入彼性，生死无比，于彼生死中复有无比难忍众苦无边大海能超越故，应励力证入空性也。
丑三思维虽生善趣亦无暇修正法
作善无力极微劣暇满所依难保信
衣食活命医药缘营扰饥躯常疲困
睡眠逼恼恒相随更狎愚迷作无义
此生无义速消逝如是观修极难得
此中复习为散乱遮彼之道何由得
于三有中，虽生善趣，亦如是修善之力微劣，修善所依暇满之身复极短促，此中虽暂时住，亦为希长寿，沐浴按摩求医药等无病之因，饥饿疲困睡眠等内外众害之所逼恼，如是狎近恶友愚夫等作无义事，无有闲暇，此生无义，速疾消逝，生死超越之因，观察真如义，亦极难得，于遮止生死之方便，应励力也。
丑四思维暇满难得
况复魔天恒勤求令人堕落大恶趣