其次，相对此十功德行于此生，会得到如下的果报：长寿、富有、与配偶和谐、得到美誉、与朋友关系亲善、六根健全、得他人信任、己愿满足、免于恐惧、具清净正见。十功德行于未来世最后的果报，则决定于所做的声闻、辟支佛和究竟佛的果报。
最后，应思维如何完成这些功德，经实行此十种功德行，便能获得三乘觉悟的果报。纵使是声闻已解脱了三恶道和轮回的恐惧，那么为何不努力修行功德呢！３.无记行：无记行是指一此既非由善亦非由恶的动机所引发的行为，譬如：吃饭、做手工艺等。其果报亦属中性。既不能带来快乐也不带来痛苦，只是能令未来有再喜好做此类行为的趋势，如手工艺等。
应将此类行为转成功德行，经由动机的力量，你可将无记行变成功德行，譬如：吃饭时可以观想是在喂肚里的虫，或想自己是藉食物来强壮身体，以闻、思、修学佛法。此外，也可将行坐等转成功德，譬如：行走时，可想自己是走去见上师或去闻法，行走时，亦观想自己的右侧有佛菩萨像，将自己的右侧（好的一侧）经常向着佛龛，观想自己在绕佛。
三、执著己目的，即失菩提心。
这是说：当你见到世间充满了如上述的种种痛苦后，于是你想脱离它，为达此目的，你力行各种中、下等的功德，以求达到声闻或缘觉之地，这样既不能达到自己的目的，亦不能成就利益大众的广大的目标，同时，它可能成为求无上正觉的障碍，因为只求自己解脱是不正确的。所以，你应为一切众生，誓求圆满正觉，若无圆满正确的因缘条件，此正觉的境界是不会生起的。譬如：你在冬天，即不温暖亦无水的时候种稻，则不能生长。或是，欲得米而种麦，米亦不可得。
如果你种“因”——米种，并集合其他的“缘”——水、肥料、温暖等，米就能生长收获。相似地，欲得圆满亦然。
大NamNangChang(一部CaryaTantra)“大悲为因，菩提心为根，善巧方便为缘，行者可达究竟觉。”实修时，则须修慈心、悲心、菩提心及菩萨行。
（一）慈心：修慈心的对象，包括自己的亲友与自己不相关的人、敌人以及一切众生（修亲友时，最好先从自己的母亲开始），下面将详述对母亲的修慈心的方法：第一，认识母亲：应想现在的母亲，不但今世为你的母亲，同时过去许多世中，亦曾为你的母亲。
龙树菩萨在给Gautamiputra王的信中说：“若将整个大地，皆搓成松子大小，一个人曾经有过的母亲，较之尤多。”经云：“四大海水较一位母亲曾给我们的奶水不少；若将一个人，他曾累世为我们父亲的身体，上下累积起来，要比梵天还高。”应以这些经文来认识自己的母亲。