第二，思念即的慈悲：每次她当你的母亲时，都曾给你无量利益。十月怀胎时，她受沉重、疾劳之苦；你出生时，她忍受生命危险之苦；出生后，你有如一只弯曲的虫子，什么也不知，什么也不能做，此时，她以慈心保护你、照顾你，以慈眼视你，亲口以美食喂你，以手指摇摇篮，亲手清洗你身上的污秽，尽可能令你衣食丰足，并免于伤害。长大后，她将所有的珍贵的东西送你，为你不惜冒生命的危险，或教你写字、读书以及种种知识。总之，她给你一切利益，并保护你免于一切灾难，你应如是思维她的慈悲。
第三，对母亲修慈心，月称大师说：“大慈心是成就利益众生之道。”慈心的性质是一种与乐之心：“愿一切众生俱舍乐与乐回”，因此，首先你应发起与生起菩提心有关的慈心：“我一定要令我慈爱的母亲俱足乐与乐因。”其次你应发起意愿相关的慈心：“我希望她俱足乐与乐因。”最后，你应发起与祈愿相关慈心：“愿她俱足乐与乐因。”要以不动摇、不散乱的心如是深思并念诵之。
就像对自己的慈母一样：认识她，如上述地思念她的慈悲，并对她修慈心，应进而扩展与自己不相关的人、自己的敌人，乃至一切众生。
（二）悲心：如果你照上述的方法交慈心修行很好，经由修行的力量，悲心就会生起，经云：“大悲之水流经慈心之渠，悲心由苦中生。”修悲心先要了解悲心的性质，月称大师解释说：“将受苦的众生彻底解救出来，是谓大悲。”亦即当你看到众生受苦时，心中生起欲众生脱离痛苦之心，修悲心时，亦应对亲友人与自己不相关的人，对敌人乃至对一切众生来修。
首先对母亲修，其方法和修慈心时一样，先认识母亲并思念她的慈悲，然后以下面的方法修悲心：先观母校在自己面前——不论健在或忆过世，然后想：“因为我的慈母具有痛苦且离开了快乐，我一定要对她生起悲心，虽然她希望能离开痛苦的因，因为她正不断参与更多的痛苦的因，我必须对她起悲心，所以，我一定要让她脱离痛苦和痛苦的因。”和修慈心时相同，你应参与菩提心相关的悲心，与意愿相关的悲心和与祈愿相关的悲心。然后再将修悲心的对象扩大至与自己不相关的人、敌人以及一切众生。应如是继续不断地修去，直到自己生起非造作的真实悲心。
（三）菩提心：以这样的方法正确地修习生起悲心后，由悲心的力量，菩提心会生起，经云：“菩提心的根是悲心，是一种经常为欲利益众生的心。”你必须修学相对菩提，在此你纲想将自己和他人交换，观想广大如虚空般的众生为你禅修的对象，念诵下文：“愿一切众生的苦痛皆成熟于我，愿以我的功德令他们都得到快乐。”或“愿一切如虚空般广大众生们的身心痛苦，统统成熟于我，愿我所具有的一切功德、快乐、美德等等，一切众生皆能获得。”以虔诚和决心来念诵修习之。