正文 正文1
    佛法自汉明帝时代传入以来,弘扬圣教的法师们,悉以顺文直讲,没有分科的解释法,直至晋朝道安法师(公元三一三—三八五),才首说一切佛经,皆俱三分(序分、正宗、流通)之说,在当时很多的学者们,都是讥毁安师,自恃聪明,乱判圣教,后至唐朝,从印度传来一部亲光菩萨所造佛心地论,内容果然详细说著:‘凡是佛经,没分大小部,皆悉俱足三分。’可惜!这时安师已圆寂。后来的诸学者们,皆仿效安师的解释法而遵从,称之为弥天的高判。

    序分是叙述本经的缘由;正宗是阐明一经之要旨;流通是流传妙法于后世之谓。三分若以吾人的身体来作一个喻说:序分如头首五官俱存;正宗如五脏六腑无阙;流通如手足运行不滞,这种譬喻是最为恰当的。

    讲入正文,须先分科:

    ┌初序分分二──丙┬初通序(通于诸部故亦名证信序)分二┐

    正文分三─乙┼二正宗分└二别序(别在本经故亦名发起序)│

    └三流通分┌──────────────────┘

    └丁┬初举五事证信

    └二引大众同闻

    今初举五事证信(亦名五成就,加大众同闻一科,称为六成就)

    ┌1法体成就—信成就(如是)

    ├2闻成就(我闻)

    举五事证信┼3时成就(一时)

    ├4说法主成就(佛)

    └5处成就(在舍卫国祇树给孤独园)

    如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

    【消文】这部专示持名念佛之法的弥陀经,是我阿难亲自听佛陀,有一时候,在舍卫国的祇树给孤独园里宣说的。

    【释义】从如是我闻起至无量诸天大众俱止是通序的文。此段序文,非世尊亲说,是结集者,先于经前,叙明世尊在当时宣说此经的事实,俾后人凭信,使其知为佛金口所亲说,非出伪造,意在祈愿见者闻者当生胜法难遇想,而尊重奉行!由信而发愿,进而修持,同得往生极乐之妙益。