正宗分 正宗分33
    弥陀如来成佛到现在已经十劫了!每日都在极乐国中出广长舌的宣演妙法,大说而特说,并且常常垂著金臂要接引我们到极乐世界去享乐一切!为甚么我们到了现在还依旧沉沦不受救度,你看惭愧不惭愧呢?当知弥陀为了要度脱我们,因而发四十八愿,历劫修行,庄严极乐世界,我们如果不赶快发心念佛求生,不但误了自己,同时未免太辜负弥陀慈尊的一片老婆心了!

    至于弥陀因地的事迹和成佛因缘,在无量寿经、悲华经……等都说得很详细,我不必赘语了。

    【显理】成佛十劫表亲证法身已断十障。

    庚二成道时劫竟

    ┌庚初—声闻

    己二化伴分二┤

    └庚二—菩萨

    今初声闻

    又舍利弗!彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。

    【消文】佛又呼舍利弗说:阿弥陀佛的极乐国土里有无量无边的声闻弟子众,皆是证著阿罗汉果位的。其数之多不是世间普通算数所能知道的。

    【释义】上明教主。现在则说化伴,以有主必有伴也。兹先明声闻。谓非但凡夫念佛求生,二乘圣人亦是念佛发愿往生的。

    声闻;闻佛说四谛(四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。世尊初成道时,于鹿野苑为五比丘三转四谛法轮)声教而悟道证果者曰声闻。内分四级:

    1须陀洹,此云‘入流’,又云‘预流’,谓预入圣流。此是见道位,断三界八十八使见惑尽,名为初果声闻。

    2斯陀含,此云‘一往来’,谓再来欲界受一番生死故,此是修道位,已断三界见惑尽,再进断八十一品思惑中的欲界前六品思惑,名二果声闻。

    3阿那含,此云‘不来’,谓不再来欲界受生死也。此亦属修道位,进断欲界残三品思惑,名为三果声闻。

    4阿罗汉,此云‘无生’,谓不来三界受生死也。是无学位,欲界九品思惑断尽,上生色界阿那含天。于中再进断上二界(色界、无色界)七十二品思惑。计共断了见惑八十八使,思惑八十一品尽,名为四果声闻。

    皆阿罗汉(阿罗汉义见通序文中详释):拣别不是前三果之类。文中不言缘觉众者,摄在声闻中故。