一、人身难得自古以来，在宗教界有个悬而未决的问题：生命是一？抑或是多？
佛经上说：大圆觉海──生命之海，无量、无限、无边……它是一，亦是多，佛法圆融的说法为‘一多不二’，比如：在台湾海峡的海水中丢进去一个水分子──氢二氧一，然后到美国西海岸，或者到北冰洋去取出一个水分子，我们说这就是在台湾海峡丢进去的那个水分子，没错，为什么？因为全同。
佛法说：自他不二，生佛不二，色心不二，得失不二，升沉不二，迷悟不二……都是不二的，为什么都是不二的？因为真实的必定是原本的，凡不是原本的，便都是虚幻，是幻相。
什么是原本的？你、我生命的原态都是原本的，是相同的，说它是多、是一都可以。
既然生命之原态、基因相同，为什么会产生许许多多不同生命的单元？
各位知道‘众生都有佛性’，佛就是觉，众生皆有佛性，即是众生都有‘觉’性。就从众生都有‘觉’性这一点来讲，说众生本来是佛，可以这么讲；但就事实上来讲，众生绝不是佛，佛亦绝不是众生。这道理在那里？在人和一般动物的表层意识的结构不一样；人有本能、感情、理性、智性、思维，而动物则只有突出的本能和稍许的感情。
所谓表层意识，就是感官接触六尘所吸收、累积在我们头脑表面上的东西，在这个表层意识的下面，有一个真实的自我意识，这一点是我们所忽略了的。因此，我们被表层意识的机械、惯性所操纵，人，亦大多突出自己的本能，而人，事实上就好像一部机器，是个化学工厂。我们从生到老，不断地吸收，含藏而成了生理本能上的机械惯性，没有人能够真正把原本的自我──最真实的本心，让它出头来主宰这部机器，相反地是被这个机器所主宰；如：服从肠胃、追求异性、自我保存、领袖欲、占有欲……等完全是被这机器所操纵，而没有尽到做主人的责任来操纵这机器。所以，人有许多的烦恼、不如意和痛苦。
但是，人可以修行成佛，因为人的表层意识结构是健全的；人有理性，有智性，会思维，这是一般动物所没有的。所以说：人身难得，人可以修行成佛，而一般动物却不能。
就因为人有理性、智性、思维，所以，人有一种积极向上的向往，及向前开创的精神。有了人身，具足了人的功能和条件，便可进一步开发理智，突出表层意识的覆盖，显现出我们最原本的自我──摩诃般若。
在修行过程中来说，就是所谓‘见性’；见到了自己生命的永恒性，见到了自己生命的不变性；于是，自己便认知了最真实的生命，肯定了自己的生命，既然把握住了生命的真实与永恒，自然我们就不再斤斤计较目前的荣辱得失，不计较生死苦乐，当然，就不会迷失在原本不真实的幻象之中。我们便可以自在、潇洒的过活这既存在又超越，既淑世又出世，极其美好的‘禅’的人生。
人能活在原本的心态中，那一定是──日日是好日，天天是好天，‘消千灾于未萌，去百难于未形’。人要是不能突出原本的心态，活在真实自我中，那是最可悲、最可怜、最脆弱、而且真正是被埋没了的人。
所以我们说：人身难得。