见谛惑无色界二十八使苦谛下有九使。集谛下有六使。灭谛下有六使。道谛下有七使。若取若除。皆如色界中分别。故无色界四行下。合二十八使。合三界四谛下。有八十八使。并是能障见谛之惑。为须陀洹见道之所断也。分别使相略说。并如前十使章门辨也。
思惟惑欲界四使一贪使。二嗔使。三痴使。四慢使。
此使从斯陀含向。入修道断。乃至阿那含果。九品方尽。
思惟惑色界三使一贪使。二痴使。三慢使。
此三使并是阿罗汉向。用修道智断也。
思惟惑无色界三使一贪使。二痴使。三慢使。
故三界思惟惑合有十使。足前见谛。合为九十八使。但此三使亦是阿罗汉向断。至果方尽也。
次此应广出诸烦恼科目。所谓三漏。四流。四缚。八邪。八倒。九结。九恼。十缠。乃至五百烦恼。八万四千诸尘劳门。及恒沙等数烦恼。皆从见爱九十八使。离合而辨。若具出科目(云云)。今略出数科。足以显教门明烦恼离合惑障润生之法。诸烦恼科目。至第六卷中。别当更随要而出。
十恶初门第十一
身有三恶一杀生二偷盗三邪淫。
口有四恶一妄语二两舌三恶口四绮语。
意有三恶一贪欲二嗔恚三邪见。
次诸烦恼结使而辨十恶者。以烦恼既是惑乱之法。能驱役行者心神。乃令触境颠倒。若纵此惑情而起身口意者。则动与理乖。故于三业所起。备有十恶也。通名恶者。恶以乖理为义。此十并是乖理而起。故名为恶。亦名十不善道。以其能通苦报。故非善道也。
一杀生断一切众生命。故名为杀生。
二偷盗盗取他财物。故名为偷盗。
三邪淫于非妻妾而行欲事。故名邪淫。
四妄语以言诳他。故名妄语。
五两舌构斗之言间他。令致得失分。乖名为两舌。
六恶口恶言加彼。令他受恼。名为恶口。
七绮语绮侧语辞言乖道理。名为绮语。
八贪欲引取顺情尘境。心无厌足。名为贪欲。
九嗔恚若对违境。心生忿怒。名为嗔恚。
十邪见拨正因果。僻信求福。皆名邪见。
次此应出四重。五逆。七逆。谤方等经。用僧鬘物。作阐提行。十六恶律仪等。诸轻重恶业科目。皆从十恶中。离合分别而说者。今欲论诸入道要门具出(云云)。至后第六卷中。别当更出。