十二因缘初门第四十
一无明二行三识四名色五六入六触七受八爱九取十有十一生十二老死。
次十一智而辩十二因缘者。除如实智。其余十智。皆是二乘共得。今一往明。若声闻人。但约一世。总观四谛。成十智则智劣。智劣故。不能侵除习气。功德神用亦减少。若缘觉人。通约三世。细分别观十二因缘。若成十智则智强。智强故。能侵除习气功德。神用亦广。是以大圣教门。别开出中乘之道。意在此也。通称因缘者。是十二法。展转能感果。故名因。互相由藉而有。谓之缘也。因缘相续。则生死往还无际。若知无明不起取有。则三界二十五有生死皆息。是为出世之要术也。教门十二因缘。有三种不同。一者约三世明十二因缘。二者约果报二世辩十二因缘。三者约一念一世辩十二因缘。今无明三世十二因缘者。初二过去世摄。后二未来世摄。中八现在世摄。是中略说三事烦恼业苦。是三事展转。更互为因缘。是烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。苦烦恼因缘。烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。是为展转。更互为因缘故。云三世十二因缘也。
一无明过去世一切烦恼。通是无明。以过去未有智慧光明故。则一切烦恼得起故。是以过去烦恼悉是无明也。
二行从无明生业。业即是行。以善不善业。能作世界果故。故名为行也。
三识从行生垢心。初身因如犊子。识母自相识。故名识。即是父母交会初。欲托胎时之名。
四名色从识生非色四阴及所任色阴。是名名色。即是歌罗逻时之名也。
五六入从名色中。生眼等六情。是名六入。从五疱初开已来。即是六入名也。
六触由入对尘情尘识合。是名为触。以六尘触六根故。即有六识生。故名情尘识合也。
七受从触生受。故名为受。即是因六触。触六根即领受六尘。为六受也。
八爱从受中心着。名之为爱。谓于所领受六尘中。心生渴爱也。
九取从渴爱因缘求。是名为取。谓求取所爱之尘也。
十有从取则后世业因成。是名为有。因能有果。故名为有。
十一生从有还受后世五众之身。是名生。所谓四生六道中受生也。
十二老死从生五众身熟坏。是为老死。老死则生忧悲哭泣。种种愁苦。众恼合集。若正观诸法实相清净。则无明尽。无明尽故行尽。乃至众苦和合皆尽。若能如是。正观三世十二因缘。发真无漏。成辟支佛。