次明从果报。约二世观十二因缘相。具出大集经。今略出经文。是十二因缘。从歌罗逻而辩无明。故云果报也。约二世明者。前十因缘属现在。后二因缘属未来。二世合为十二也。
一无明大集经言。云何名为观于无明。先观中阴。于父母所生贪爱心。爱因缘故四大和合。精血二渧。合成一渧。大如豆子。名歌罗逻。是歌罗逻有三事。一命二识三燸。过去世中。业缘果报。无有作者。及以受者。初息出入。是名无明。歌罗逻时。气息入出者。有二种道。所谓随母气息上下。七日一变。息入出者名为寿命。是名风道。不臭不烂。是名为燸。是中心意。名之为识。善男子若有欲得辟支佛。当观如是十二因缘。
二行复观三受因缘。五阴十二入十八界。云何为观。随心于念观息出入。观于内身皮肤肌肉筋骨髓脑。如空中云。是身中风。亦复如是。有风能上。有风能下。有风能满。有风能焦。有风能增长。是故息之出入。名为身行。息从觉观生。故名意行。和合出声。是名口行。
三识以如是三行因缘故。有识生。故名为识。
四名色识因缘故。则有四阴及以色阴。故名名色。
五六入五阴因缘识行六处。故名六入。
六触眼色相对。故名为触。乃至意法。亦如是。
七受触因缘故。念色乃至法是名为受。
八爱贪着于色乃至于法。是名为爱。
九取爱因缘故。四方求觅。故名为取。
十有取因缘故。受于后身。故名为有。
十一生有因缘故。有生是为生也。
十二老死生因缘故。则有老死种种诸苦。是名五阴十二入十八界十二因缘之大树也此并是略出经文辩。从初受报来。约二世明十二因缘相。孱然无一句私语。读者善寻。自知与前来约三世明十二因缘有异也。
次明一念十二因缘。但约一世中。随一念心起。即具十二因缘。亦出大集经中。今略出经文明一念十二因缘相。
一无明因眼见色而生爱心。即是无明。
二行为爱造业。即名为行。
三识至心专念。故名为识。
四名色识共色行。是名名色。
五六入六处生贪。是名六入。
六触因入求爱。名之为触。
七受贪着心者。名之为受。
八爱经中脱落。不释爱相。今私作义释云。缠绵不舍。名之为爱。