修习止观坐禅法要讲述·善根发第七 善根发第七1
    善根发第七

    行者若能如是从假入空观中善修止观者,则于坐中身心明净,尔时当有种种善根开发,应须识知。

    此章由前正修章来,因正修止观于功用中,发动夙世种种善根,如不修行,则诸善之根,无由开发。行者于此种善根相开发之时,须一一识之。如是二字,即指上来正修中所修之种种止观而言。从假入空观者,谓从有为之假,入无相之空。本来止观繁多,有三种止观,乃至二十五轮等种种止观不同,唯上来所修坐中修习及历缘对境而修,首先须与从假入空相应,故单指此耳。善修者,正显善巧方便修习,非浮泛修也。行者善能如是修习从假入空观者,则于安坐功用中得身心明净,此时当有种种善根开发之相,须明识之,不可忽略也。

    今略明善根发相,有二种不同:一外善根发相,所谓布施、持戒、孝顺父母尊长。供养三宝、及诸听学等善根开发,此是外事。若非正修,与魔境相滥,今不分别。

    此下文中自分科解释,今略明善根发相有二种不同。明善根发相虽多,略明不出二种:一外善根发相,二内善根发相,善根虽多,内外二种,收摄殆尽。言外善根发相者,如于坐中修习止观时,忽于心中发一种欢喜布施之心,或欲于财物施人,或以修行之法说与人听,或势力助人,施以无畏,此即发布施善根之相。由夙世曾行布施故,或忽发心欢喜持戒,或持大乘十重四十八轻戒,或欲持小乘五篇七聚等种种戒,此即夙世有持戒善根。今因修习止观,发动持戒之夙根,如是或发孝顺父母尊重师长之善根,或发烧香散花,供养三宝等之善根,及其他听经学教礼拜等种种善根之相开发,此属外表一切事相法门,所发之善根,是良由宿世薰修之习。由内心中开发,与用功无妨也。

    二内善根发相,所谓诸禅定法门善根开发,有三种意。第一明善根发相,有五种不同:一息道善根发相。行者善修止观故,身心调适,妄念止息,因是自觉其心,渐渐入定,发于欲界及未到地等定,身心泯然空寂,定心安隐,于此定中,都不见有身心相貌。于后或经一坐二坐,乃至一日二日、一月二月将息,不得、不退、不失、即于定中忽觉身心运动八触而发者,所谓觉身痛痒冷暖轻重涩滑等;当触法时,身心安定,虚微悦豫,快乐清净,不可为喻。是为知息道根本禅定善根发相。行者或于欲界未到地中,忽然觉息出入长短,遍身毛孔皆悉虚疏,即以心眼见身内三十六物,犹如开仓见诸麻豆等,心大惊喜,寂静安快,是为随息特胜善根发相。