忽窥[門@俞]释教动经十数年
非但彼法拙亦有谋坏心
此是迦毗梨仙圣岂听然
为是因缘故须造观心论
富贵而无道多增长憍逸
若能问观心得真法富贵
虽高而不危虽满而不溢
不着世富贵心常在道法
为是因缘故须造观心论
贫贱多奸谄窥[門@俞]造众恶
现被王法治死堕三恶道
若能问观心即安贪养道
有道即真贵无为即富乐
为是因缘故须造观心论
四众皆佛子无非是法亲
因执善法诤遂结未来怨
若能问观心和合如水乳
皆师子之子悉是旃檀林
为是因缘故须造观心论
年衰身带病眼闇耳渐聋
心昏多忘漏年不如一年
死王金翅鸟不久吞命根
一旦业绳断气绝岂能言
为是因缘故须造观心论
稽首十方佛深悲观心者
劝善谛观察发正觉妙乐
稽首十方法深悲观心者
劝善谛观察得真法免苦
稽首十方僧若能善观察
入大和合海欢喜心无量
稽首龙树师愿加观心者
令速得开晓亦加舍三心
今承三宝力起三十六问
其门诸细门对事难可数
若观一念心能答此问者
当知心眼开得入清凉池
不能答此问奈何盲冥也
少义尚不见那得行大道
哀哉末法中无复得道者
设令有三数宁别此问也
故生悲愍心归命礼三宝
作此问心论令观者开朗
愿诸见闻者莫生疑谤心
信受勤修习必获大利法
问曰。何故作此问观心论。答曰。末世数宝贪人本不预此言若禅坐观行之者。但安心鼻隔不净安般。此亦面墙。何可论道。诸有观心入道得定生倒解。辩说无穷。自谓人间之宝。岂知邪慢炽然也。今作此问。若句句不知。何得未得谓得未证谓证。法华劝持品。佛说此人难可化度。又常不轻品。威音王如来去世之后。如此人类甚多非一。复次伤念。一家门徒随逐积年看心稍久远。遂不知如此研穷问心。是以不染内法。着外文字。偷记注奔走。负经论而浪行。何不施语言置文破一微尘读大千经卷。念此迷徒随逐累载。空无所获。脱一旦冥目谁复示之。以是因缘悲切转至。故作斯论也。摩诃般若波罗蜜经明四十二字门。初云。若闻阿字门。即解一切义。所谓一切法初不生也。龙树并造中论释摩诃衍论。正意以不生等八不开论端。用一偈释初不生。云诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。今但约观初自生一句。起三十六问。若于观心能答此问无滞碍者。当知此行人六种即中入观行。五品弟子中即是入初随喜心位。故经云。乃至闻一偈。通达无量义。次第如法说。月四月至岁也。论曰