普门品闻记6
再举个譬喻：若石里头有玉，破石就见玉；如果石中无玉，破石不能见玉。石中有玉，破石见玉；如权中有实，开权便见实。什么是权中有实？如来从实施权，从一乘法开示出三乘法。所以权中一定有实，权不开就见不到实；权一开就见到实。例如，玉从石来，石中有玉；若果石中无玉，破石不能见玉。石中有玉，所以破石就见玉；见玉就舍石。开权见实，以一乘实法修行成佛。
所以，妙法莲华经讲：如来是用方便来说法，所讲一切法，都能契应众生之机，令成佛道。经云：‘如来以种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。’所以各位来听这部一佛乘的佛法，闻法而修行，究竟皆得一切种智。这名为‘开权显实’，授记作佛。
第二个问题呢？就是‘开迹显本’，增道损生；增菩提道，损无明的生长。法华经有廿八品，前十四品就是开权显实，后十四品就是开迹显本。开权显实讲完之后，有缘者皆得授记作佛。他方世界有过八恒河沙数菩萨，对释迦牟尼佛说：‘若佛答应，我们就在娑婆世界受持读诵，宏扬妙法莲华经。’世尊说：‘你们有你们的事，不需要你们来此土宏扬。娑婆世界自有六万恒河沙地涌菩萨，一一菩萨有六万恒河沙眷属，他们自会护持此经。’
这些地涌菩萨其中有五万恒河沙眷属，或有三万恒河沙眷属，或有一万一千一百乃至五、四、三、二、一菩萨眷属。又有些地涌菩萨乐远离行，故无眷属的；此等地涌菩萨是破了无明，是从心地涌出的法身大士。无量的地涌菩萨一涌出来，就用种种的菩萨法来赞叹释迦牟尼佛：‘世尊啊，您老人家在人间说法，少病少恼，众生容易度否？’世尊就答：‘容易度！有些初见佛身，闻华严经便入佛慧；有些小乘的人，我用三乘法度，待开权显实，便得入佛慧。如是两种人都能够得入佛慧。上根利智，闻华严经即入佛慧；中根下智，闻阿含、方等、般若、法华等经就入佛慧。先闻三乘之权，后显一乘之实，就能证入佛慧。’
此时，弥勒菩萨有疑，问佛：‘世尊，地涌菩萨个个都是无量劫修行成就的大菩萨，他们住在什么地方，我从来都未曾见过？其中人我都不相识，谁人教他们发道心啊？是从谁学？所习何佛道？’世尊回答弥勒菩萨：‘这些地涌菩萨在娑婆世界之下此界虚空中住，是我的弟子，是我教他们发道心，是我教他们修菩萨行，从我而学习。所以这些地涌菩萨全是我的弟子，是我成佛后而教他们发道心，教他们修菩萨行。他们将来都会成佛。’弥勒菩萨生疑，世尊成佛始过四十余年，十九岁出家，三十岁成道，说法不过四十余年；以四十余年的功德与神力，如何度这么多人悟道？于是世尊就开迹显本，解释四十年前在菩提树下成佛，那个是迹佛。