普门品闻记7
迹必有本，从本垂迹；无迹何以显本？无本不能垂迹。迹佛是四十年前成佛，本佛是无始劫以前成佛。世尊即时开近成佛的迹，显久远成佛的本：‘我在无始劫以前成了佛，常在娑婆世界教化众生，也到别的世界教化众生，乃至今日；所以这些地涌菩萨全是我教化的。我自从成佛以来，不但在娑婆世界教化众生，又在十方国土教众生。从本垂迹，有时讲自己是佛，有时讲是他佛。示现自成佛，示现他成佛；示现我身，示现他身。或说己事，或说他事。其中所有一切佛，都是从本佛流出。’
世尊开近佛之迹，显久远成佛之本。我们现在每个人都是迹，不过我们不肯开，不肯舍；若开了迹，就能显本。本就是我们的法身佛，生生世世轮回的幻身就是迹。我们有一世做鬼，鬼也是迹；我们有一生做畜牲，畜牲也是迹；我们有一世做人，做人也是迹；做比丘、比丘尼也是迹，证了阿罗汉果也是迹；乃至成佛都是迹。开暂成佛的迹，显这个寿命长远的本；开声闻缘觉之迹，开人天之迹，得见如来寿命长远之本。但迹是不容易开，不容易舍。你看僧公在苏州虎丘山说法，有个鬼现人身来听法，但不肯舍鬼的迹。这个鬼对僧公禅师说：‘我做鬼来五百秋，又无烦恼又无忧。僧公劝我为人去，恐怕为人不到头。我宁愿做鬼不做人啊！做人很难做到底，做人每每半途就起变化，所以我愿意做鬼。’这个迹是最难舍。
释迦牟尼佛这一次成佛是迹佛，他开近成佛之迹，显久远成佛之本。世尊开迹显寿命长远之本，令人人见到如来的寿命长远；见到寿命长远就是我们的本。所以世尊显如来寿命长远。有些菩萨见到寿命长远，才觉自己还有一品无明未破；破一品无明就能成佛。所以分别功德品云：‘如来说寿命长远时，有壹四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生得阿耨多罗三藐三菩提。’有些菩萨见如来寿命长远，即觉自己有两品无明未破；破了两品无明就能成佛。文中又云：‘有两个世界微尘数菩萨摩诃萨，二生即得阿耨多罗三藐三菩提；有四个壹四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生即得阿耨多罗三藐三菩提。’
若见如来的寿命长远便开悟，悟后才修。不悟云何修？开迹显本悟到如来的寿命长远，就能一生成佛或二生成佛或三生成佛。有的悟到如来的寿命长远，就能得清净不退转法门；有的悟到如来寿命长远，得百千万亿旋陀罗尼；有的悟到如来寿命长远，得乐说无碍辩才陀罗尼；有的见到如来寿命长远，得闻持陀罗尼；有的见到如来寿命长远，住不退地；有的看到如来寿命长远，得无生法忍；八世界微尘数众生见到如来寿命长远，就发阿耨多罗三藐三菩提心。