普门品闻记9
观世音菩萨普门品
‘观世音菩萨普门品’此乃品题之名。观世音菩萨是人，将来成佛叫做普光功德山王如来，现在在极乐世界辅助阿弥陀佛度众生，亦到我们娑婆世界助释迦牟尼佛转大法轮。观音菩萨是人，人必有法，普门就是法。这个法就是释迦牟尼佛成佛时候所得之法，是一乘之法。普门示现，现一切身，说一切法，度一切众生归无上道，就名为普门。妙法莲华经有二十八品，第二十五品是普门品。物以类聚名为品。方便品就开权显实，如来寿量品就开迹显本，安乐行品教我们修行用功，从凡夫位入一乘法就受持四安乐行品，而普门品就以一乘之法来广度众生。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
此乃人题之文。释迦牟尼佛在印度成佛，而经典是以梵文为主，后来传到中国才译为华文。姚即是姚兴，国王之名。秦是国号。三藏者经藏、论藏、律藏也；经、律、论就是诠释戒、定、慧。有戒、定、慧三无漏学，就能度一切众生到彼岸。持戒圆满就不漏落生死。持不杀生戒不作杀生业，杀生是有相、有漏，故入生死。第一持戒，止一切恶，可漏落地狱、饿鬼、畜牲三途的生死。第二修定，修定就离欲，离欲就得禅，便可以出离欲界，生到色界四禅天。第三修慧，有智慧就断惑，断了二十五有的惑，便出三界之苦。三界无安犹如火宅，修戒、定、慧三无漏法便能出离。
诸佛出世的本怀，就是度一切众生成佛，与佛无异无别。我们是未来的佛，释迦牟尼佛是现在的佛，毗婆尸、迦叶佛是过去佛；不论过去佛、现在佛、未来佛，皆是依无漏法修行而证无上菩提。戒，不漏落三恶道；定，不漏落欲界；慧，不漏落色界无色界。戒、定、慧就是三无漏法，能度众生出离三界。所以我们要尊重这个法，要说法，要听法，要解法；依法修行，得成佛作祖。佛以法为师，得法成佛，成佛说法。若果无法就无佛，若果无法我们不能了生死；无法我们永远是凡夫。有法就能转凡成圣，故应以三藏之法为自度之师，也以三藏之法为度人之师，故名三藏法师。
鸠摩罗什是魏朝人，出生于龟兹国。法师通达大小二乘，他七岁出家，先跟蒲达多尊者学小乘，再跟苏摩尊者学大乘；后到中国长安草堂寺翻译法华经、金刚经、维摩经、大智度论、阿弥陀经及梵网经等。鸠摩罗什法师所译的经典，人人都喜欢受持。终南山道宣律师持戒清净，感得天人送供，他问天人：‘为什么鸠摩罗什翻译经典这样好？’天人答：‘鸠摩罗什源远流长，不是第一次翻译经典；过去七佛如来，鸠摩罗什已充任翻译法师。’什么叫七佛如来？我们这个娑婆世界虽然苦恼，但过去已有七佛如来出世：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。将来还有弥勒佛出世，在龙华三会度人无数。鸠摩罗什既为七佛如来翻译之师，所以他就精通翻译。他所翻译的经典甚合佛意，护法神都拥护他所翻译的经典。他临命终时表示，他说：‘若果我所翻译的经典合乎佛意，火化荼毗后舌根不坏。’果然荼毗后，唯舌根不坏。后来，鸠摩罗什的舌根是供奉在长安草堂寺塔内。鸠摩罗什翻译经典的功德是常住不灭。