普门品闻记32
时观世音菩萨不肯受之。
观音菩萨说：‘你用般若来观照，无能施，无所施，无受者。我亦用般若来观照，无能受，无所受，无受者；无能受的我相，无所受的物相，无受的人相。’所以观音菩萨不肯受之。菩萨受物是不受而受，如果有受而受，就损自己福，落有漏因果。凡夫不懂这个道理，人家供养有受而受，损自己的福，漏落生死。菩萨用般若来观照，人家供养受而不受，是无漏功德。
无尽意复白观世音菩萨言，仁者愍我等故，受此璎珞。
无尽意说：‘观音菩萨，无能受，无所受，无受者，何妨不受而受，以无漏功德，成就众生种种福田。请怜愍我等，受此璎珞，令众生得福。’
尔时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨及四众、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等故，受是璎珞。
观音菩萨，在法华会上现身，无尽意菩萨向观音菩萨恭敬供养，观音菩萨在佛面前不敢随便受。佛即开口勉观音菩萨受其供养，成就他们布施功德，令四众得福。
即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人、非人等，受其璎珞
如是观音菩萨便受了无尽意菩萨的璎珞。无尽意菩萨代四众供养观音菩萨，如父母代儿子供养，令儿子得福。无尽意菩萨是为四众、天、龙、人、非人等得福而供养观音菩萨，所以观音菩萨就接受，怜愍四众、天、龙、人、非人等故，受无尽意菩萨的璎珞。受了以后又如何呢？
分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
何以观音菩萨要供养释迦牟尼佛与多宝佛塔呢？因为观音菩萨是以应身来参加法会。有应身必定有本，应身的本就是法身和报身；无法身，无报身，就无应身。古人讲：‘水银和真金，可以涂色像，功德和法身，处处应现往。’处处应现往，是应身，应身从法身及报身而来；法身、报身是应身的根本。功德身就是报身，清净身就是法身，法身与报身一和合，就能现三十二应身，处处应现往。所以观音菩萨就供养他的根本，观音菩萨的根本就是清净法身和功德报身；法身就是多宝如来，报身就是释迦牟尼佛。两位佛都坐在宝塔里面，多宝如来分半座与释迦牟尼佛坐。从法起报，报如其法；报与法等，报身与法身是相等的。其实人人都有根本，我们的本就是父母；无父母的本，就无我们。如果我们得了供养，也应分二份，供养自己的根本，供养父亲、母亲。做人不要忘本，故应孝顺父母；所以观音菩萨也不忘本，将缨络分为两份，供养多宝如来及释迦牟尼佛。这场戏做到这个