甲二本论—正宗分11
此土有五种难处：世道不好，年多灾难，一也。知见不正，外道朋兴，二也。贪嗔情炽，昏散交侵，三也。身口意业，悉不清净，四也。寿命短促，五也。
西方有五种好处：一生西方，皆得不退，一也。四季无更，二也。水鸟风林，皆说妙法，三也。观音势至为善友，弥陀佛为良师，四也。寿命长远，五也。
行、住、坐、卧，皆可念佛，易也。临终时，一句弥陀相应，即生西方，易也。七日可成，一生取办，易也。
往圣前贤者：文殊、普贤、天亲、马鸣、龙树诸菩萨，皆发愿求生西方。慧远、智者、善导、永明、中峰、楚石、莲池、蕅益、省庵、彻悟诸祖师，皆宏扬净土，念佛生西。
千经万论者：《华严》、《宝积》、《弥陀》三经，《文殊问般若经》、《法华经》，皆归宿于此。《智度论》、《起信论》、《十住论》，无不宗尚于此。
无越者，莫过也。三藏十二部，一切教人用功，莫妙于小本《弥陀经》，莫妙于持名，莫妙于一心不乱。
善根不多，则不信念佛；福德不多，不能定心念佛。念佛何以多福德？佛号是无量寿、无量光；寿即是福，光即是智。佛之福智庄严，一念其名，则万德多召于我，必矣。布施如黄金，佛号如如意宝珠；念佛为成佛之因，布施是世福，如何可及？
发广大心，即发菩提心也。发心之善，昔有老僧，已证罗汉。一日，偕小沙弥进城乞食。沙弥见牛耕田，忽发怜悯心；老僧忽命前行，衣包自携。嗣沙弥念及度生之难，老僧即命彼携包后行。后见乞丐，又生怜悯；老僧自携包裹，命前行如初。沙弥怪而问之。某僧曰：汝发怜悯众苦之心，即是大悲心，即是菩萨心；我是罗汉，应该尊汝。若不发心，我是老修，汝是新修，应该侍我后行也。
丙十令正法久住
丁一痛念正法难遇
云何令正法久住？谓我世尊，无量劫来，为我等故，修菩提道，难行能行，难忍能忍，因圆果满。遂致成佛。既成佛已，化缘周讫，入于涅槃。正法像法，皆已灭尽；仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人？法是何义？僧是何名？衰残至此，殆不忍言；每一思及，不觉泪下！
正法即佛法，是正正当当的法。佛法有两眼，一看事，一看理。成佛亦是正等正觉，因正故果正也。令法久住，约竖论；若论各处闻此等法会，即约横论。舍身饲虎，割肉代鸽，舍全身为半偈，皆难行能行也。