证道歌’浅释3
放四大莫把捉寂灭性中随饮啄诸行无常一切空即是如来大圆觉
放松那地水火风四大假合的肉体，以免心为形役。只活在生灭灭已的安祥自在里，随缘尽分地饿了吃饭，渴了饮水就够了。彻底明见万生万物无一不是从空里来（来实无来），又往空里去（去岂有去？）。‘以金作器，器器皆金’，由空所现，当体是空的实相，就是‘如’其本‘来’生命的圆满觉醒，也就是佛的大圆觉了。
决定说表真乘有人不肯任情征直截根源佛所印摘叶寻枝我不能
斩钉截铁地这样说，无他，旨在彰显最上一乘的真实法门而已。却有些焦芽败种、根器不逮之人不肯信受，以私心卜度圣智，对明心见性的法门妄加评谤，任意攻讦，真理是原本如此的，如来者，心态如其本来之谓。穷溯到万法的根源，便能洞烛法界的实相，这是佛所印可的。若是著相言法，无异摘叶寻枝，舍本逐末，那就是你们的事了。
摩尼珠人不识如来藏里亲收得
能满足众生最高愿望的如意宝珠，虽然无人识货，但它确实是收藏在如其本来的妙明真心里的。
六般神用空不空一颗圆光色非色
真空为体，能显妙有之用。六根神应，全彰空体，体用不二，故名圆通。
自性光明圆满，非色非空，不生不灭。
净五眼得五力唯证乃知难可测
见性后，肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼立得清净、圆具；所谓‘触目菩提’，入眼无非佛性，入眼尽是自己，由此证得五种金刚力：
一、信力——永信自性是佛，坚固不疑。
二、进力——于一切法，不离自性。
三、念力——唯念自性，常住自觉。
四、定力——自性本不动摇，秒秒保持安祥。
五、慧力——自性之用，心如圆镜。
似这般妙难思议的殊胜净功德，唯有亲证才得如人饮水，冷暖自知，绝对不是靠著常识就能猜测得到的。
镜里看形见不难水中捉月争拈得
见性之人，以平等离执之心，显‘用心若镜’之用，如同明镜高悬，无物不鉴。小根智障之徒，用前尘缘影的表层意识，妄自测度佛智，恰似水中捉月，将见徒劳。纵使是有缘得大德指示，也免不了会执指为月。