证道歌’浅释7
佛性离生死，利刃相加，绝不恐惧；毒药相逼，视同等闲。
我师得见燃灯佛多劫曾为忍辱仙
本师释迦牟尼佛，因地以五朵优钵罗花供养燃灯佛，并布发掩泥，供燃灯佛行过，得授记成佛。多劫以前也曾修忍辱般若波罗蜜。
几回生几回死生死悠悠无定止
自性本无生死，只为众生执我，谬以表层意识为自心，无明为本性，流落六道，轮回旋转，如无舵之舟，无有定向，于生死海，难登彼岸。
自从顿悟了无生于诸荣辱何忧喜
顿悟自性不生不灭，亦无增减，则荣辱、忧喜于自性分中，了无交涉，实不相干。
入深山住兰若岑崟幽邃长松下
澈悟的人，于深山清净处结庐而居，水边林下，正好长养圣胎（成熟法身）。
优游静坐野僧家阒寂安居实潇洒
隐居生活，自在无拘，随缘任运，果然潇洒。对于具有福德智慧的人来说，享受这种生活，现在远比古时容易；然而有此福德者，又有谁会以此为乐呢？
觉即了不施功一切有为法不同
最上一乘的宗门禅，是无为法，无须种种修为，只要于觉悟自性后，不再逐相而沉，秒秒保任安祥心态，即是秒秒觉醒、秒秒离执，何用施功落有为法，自背圆明？
住相布施生天福犹如仰箭射虚空势力尽箭还坠招得来生不如意
住相布施，为求福报而行布施，是有为法。虽然得到了生天的福报，报尽依然降生人间，过著面对种种无奈，不合己意的生活，恰像朝向天空射箭一样，是不可能长时停留的，冲力一尽，马上就掉下来啦！
争似无为实相门一超直入如来地
怎能比得上肯决了真实永恒，不认同虚幻无常，不学人天小乘二乘，超越阶级地位劫数，直证入‘如’其本‘来’境界的般若法门呢？
但得本莫愁末如净琉璃含宝月
但能证悟真如本体，复得本来面目，种种方便，不求而得，神通妙用，尚属末节，心垢若无，心月自现。
既能解此如意珠自利利他终不竭