证道歌’浅释10
一月普现一切水一切水月一月摄
一月喻佛性，一切月喻众生，众生即佛性，佛性现众生。所谓‘千江有水千江月’，河沙妙用在心源。
诸佛法身入我性我性同共如来合
法身即自性，自性即法身，如其本来即自性，复得本来面目即是如来。千佛同一本源，万佛同一性体。众生自性，与佛无殊，所以说‘我性同共如来合’。
一地具足一切地非色非心非行业
只这定慧圆明的安祥心态，就涵摄了一切殊胜境界，它不是色身和表层意识的作用，也不是修行有为法的成绩。
弹指圆成八万门刹那灭却三祇劫
在见性的瞬间，就圆满具足了八万四千总持法门。刹那之间，无明打破，就超越了三大阿僧祇劫，而得不历僧祇获法身。
一切数句非数句与吾灵觉何交涉
所谓过了河，不用船，对于明心见性者而言，三藏十二部经典，一千七百则公案，毫无用处，于大觉佛性，毫无交涉。
不可毁不可赞体若虚空无涯岸
佛性湛寂圆满，涵摄太空，无量无限，毁誉不可及，无你寻觅处。
不离当处常湛然觅即知君不可见
佛性当下即是，觅即转远，况且觅即不得，得亦不是。世智辩聪到这里，半点也派不上用场。
取不得舍不得不可得中只么得
‘说似一物即不中’，你如何取？你就是佛，你怎么舍？无边虚空，河沙世界，就是你自己，另外你还想得个什么？更何况如来禅本无所得耶！
默时说说时默大施门开无壅塞
默时觌面全体相呈，说时以有言显无言。‘默时说’的像拈花、举拂、擎拳、竖指、张弓、吹毛、挥棒……都是离言说法。‘说时默’的典型如陈睦州大师的‘秦时镀轹钻’，只这一句，就唤醒了云门大师生命的觉醒。虽损一足以为药引，倒亦很值得。
此外，汾阳、慈明师徒的诟骂、临济的大喝，乃至好大哥、主人公……无不以有言显无言，即言无言，说是奇特，未免太糟蹋大师，其实这不过是完成了法的人格化，离心意识的自然流露，若说这是禅的性格，倒很接近。