证道歌’浅释9
弃有著空病亦然还如避溺而投火
有所执，即有所失；有所重，即有所偏；分别取舍，已落二三，弃有著空，宁契不二？总因不悟本来，未证自性，所以触途成滞，大可怜悯。
舍妄心取真理取舍之心成巧伪
取舍由于分别，分别即是见取，见取即背自性，自性独立无侣，有何可取舍？真理若可取舍，早已不是真理，心生取舍，足证未悟，全归虚伪，即巧见拙。
学人不了用修行深成认贼将为子
有能修，有所修，是表层意识（妄心）作怪；真心本自圆成，本自具足河沙功德，根本用不著修。以为有修有得，以为能修者是自心，所修者是功德，如同认贼为子，必将损尽家财，乃是成佛大障。
损法财灭功德莫不由斯心意识
损坏自性法财，毁灭法身功德的，无非是这分别妄想的表层意识——妄心。
是以禅门了却心顿入无生知见力
无始无明打破，本来面目彰显，心王登基，河清海晏，群小既遁，天下太平，从此无为而治，念即无念，生即无生，入佛知见，大事了毕。
大丈夫秉慧剑般若锋兮金刚焰非但能摧外道心早曾落却天魔胆
识自本心，见自本性的大丈夫，秉持以般若智为锋，金刚焰为芒，破邪显正的慧剑，不但能摧毁外道的边见、计执，也早让天魔闻之丧胆了。
震法雷击法鼓布慈云兮洒甘露
说最上一乘法，真理之声，发聋启瞆，普令得正见、正觉，加被众生如慈云，润苏慧命如甘露。
龙象蹴踏润无边三乘五性皆醒悟
大乘法门，普利人天、二乘，使定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性学位圣者、不具三乘无漏种性者，都使之觉醒，开悟佛性。
雪山肥腻更无杂纯出醍醐我常纳
雪山上只生长一种名叫肥腻的草，没有任何植物混杂，就像由佛性开显出的大乘法门一样。喻如定慧的白牛吃了，乳汁就像乳中珍品的醍醐一般滋养慧命。这里的醍醐，象征最上乘法门。
一性圆通一切性一法遍含一切法
‘森罗及万象，一法之所印’。三祖说‘一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。’所谓‘纳须弥入芥子’，‘于一义作无量义，于无量义作一义’，这就是‘一多相即，体用不二’的不可思议解脱法门。