证道歌’浅释13
栴檀林无杂树郁密森沈师子住境静林间独自游走兽飞禽皆远去
见性之人，圆具一心，绝诸相对。大乘道场，唯有诸上善人，难容小根劣器，故以栴檀之林喻之。所谓狮子游行，绝诸伴侣，乃是觉者不与万法为侣的自在境界；也是真独立、真自由的离执境界。这是唯证乃知的。
师子儿众随后三岁便能大哮吼若是野犴逐法王百年妖怪虚开口
禅门宗匠的龙象法子群，追随参学，一经开悟，三岁就能作狮子吼，震慑魔外，彰显正法。如果那外表有些像狮子的野犴，要想驱逐狮子，固然自不量力；那些借著六尘所积的表层意识，所累积的似是实非的废知识、闲学解，来模拟大师由自性流注之破邪显正、儆迷启悟的狮吼、雷音，除了污染别人心地，弄瞎别人慧眼之外，还有别的效用吗？像妖怪一样虚伪狡诈的恶知识啊！你还是免开尊口的好。
圆顿教勿人情有疑不决直须争不是山僧逞人我修行恐落断常坑
圆觉顿悟的向上法门，是唯求真实，不讲人情的。所有依文解义的担板汉、以辞害义的老学究、循情背理的德之贼，都不契向上法门。倘使有疑义膺胸，或见处不真、行处不稳，都应该彻底辩个明白！这并不是逞强好胜，而是深恐学者落于边见，背离中道，求悟转迷，求解愈缚。
非不非是不是差之毫厘失千里
过去有一种外道，以有、无、亦有亦无、非有非无等四句，衍为非非非非有等百非，寓义双关，是非两可。逊至以不非为非，不是为是，是非不分，迷悟不辨，这种‘概念游戏’，徒增无明，大损正见。至于二乘以止、作、任、灭为行门，更是差之毫厘，失之千里了。
是则龙女顿成佛非则善星生陷坠
法华经载：灵山会上有一龙女，献佛宝珠，佛为说法，龙女闻法，顿悟无生法忍，证明正见疾得解脱。
过去有位善星比丘，虽然诵得十八香象所驮的佛经，却因不解真实义，妄加揣测，自以为是，反成谤法，而堕恶道。所谓‘依文解义，三世佛冤，离经一句，即同魔说’，足见法的严厉，是非的难掩，因果的可畏。
吾早年来积学问亦曾讨疏寻经论分别名相不知休入海算沙徒自困
大师自述：早年累积学问，乞讨经典注疏文字，搜寻佛经及菩萨为吐露研经心得所造之论，分析辨别佛经专用名词和辞汇，不知道休歇、停止；其实数尽他家宝，自无半文钱。就像到海边数沙的数量，除了自招疲惫、困恼，了无利益可言。