楞严经势至念佛圆通章疏钞卷下5
（戊）二略述自己修行（分二）初自利二利他
（己）初自利
我本因地、以念佛心、入无生忍。
【疏】本因、因也、无生、果也。次句、彻果该因。心者、述己念佛、非用分别意识而念。乃六根都摄、一心不乱念也。入、证也。忍、智生。无生、约理性言。慧心安此无生理故、名无生忍。清凉疏云。若约忍无生理、即无生之忍。若约无生之智及烦恼不生、则无生即忍。无生法性、始终无殊。证入法忍、地位不等。楞严第三渐云。是人即获无生法忍。信力入印度经云。无生忍法。则能清净初欢喜地、得大无畏安隐之处。谓菩萨生如是心、我已得住无生忍故。生安隐心。为令他住无生忍故、起安慰心。仁王经云。无生忍菩萨、所谓远不动观慧。远、即七远行地。不动、即第八地。观慧、即九善慧地也。则知此忍、始于三渐、终于等觉说。以势至位居补处故。上句、能修证。此句、所悟证。谓以真正净念、除灭邪妄浊想、内想不起、外境自寂。内外法空、一切无生、仁王云。一切法空、得无生忍。又无生忍、亦得名无灭忍。无住忍。华严云。无生忍者。不见有少法生、亦不见少法灭。何以故。若无生、则无灭。若无生灭、则无住处。今念化身佛、证得空如来藏智、名入无生法忍。念报身佛、证得不空如来藏智、名入无灭法忍。念法身佛、证得空不空如来藏智、名入无住法忍。此亦举一以摄余耳。若唯忍无生、小圣亦有。岂足为等觉深玄忍耶。
【钞】六根都摄者、返流旋一、六用不行也。一心不乱者、依一藏心、余念不生也。念者、心为能念、佛为所念、念通能所。忍、智也。不消文。清凉疏下、钞云。无生忍、有二义。一理智双明、二唯就智说。复二。一智不生、即无分别智、体无念虑故。二烦恼不生、妄想不起故。无生法下、判位。上句下、出得忍所以、又无生下、约别相义释、若无生等者、具云、若无生、则无灭。若无灭、则无尽。若无尽、则离垢、若离垢、则无差别。若无差别、则无处所。若无处所、则寂静。若寂静、则离欲。若离欲、则无作。若无作、则无愿。若无愿、则无住。若无住、则无去无来。无生、无来、离欲、无作、无愿、空也。无灭、无尽、无去、不空也。离垢、无别、无处、寂静、无住、空不空也。今念下、配释可知。此亦下、通妨也。难曰。既有无灭忍等、云何独无生耶。释曰。此有二意。一者举总摄别。称为无生。二者以初摄后、但标无生。理实具诸忍也。若唯下、亦通妨也。难曰。唯约无生法理、不通无灭忍等、有何过耶。释曰。等觉之忍、在无灭等、故非浅近。若唯无生、小乘亦证、何足深玄。