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我们为什么要讲安祥禅？我们要追求至高的真理。我们人生唯一的取向是要求自己所做所为必须是心安无愧，其次就是努力自求多福，自我主宰。什么叫自求多福？你有福气不是上帝给你的，上帝也不会给你福气。你有灾难也不要抱怨上帝，上帝也不会给你灾难。你有福气是你自求多福，要自我主宰，自己当家作主。这跟开车一样，自己要抓好方向盘。
如何自我主宰呢？不该看的不要看，没有必要想的不要去想，不该听的不要去听，不该说的不要去说，会让心不安的事不要去做，事情就是这么简单。做一个正常的人，做一个好人都应该做得到。我们自我主宰以后，做个问心无愧的人，这个就是真修行。如果你说我们修行要求长生不老，那是不可能的，因此要打破这种迷信，就要彻底认识自己。
佛在楞严会上讲四大‘地、水、火、风’，五蕴‘色、声、香、味、触、法’，那不是你，那是你这一趟人生所借用的工具，你要利用这个工具来充实你的人生，完成你的使命，而不是说为了保护你这个工具而活下去，就失掉意义了。我们在人生当中要真正认识自己，真正的自己是什么？佛经叫我们‘识心达本’，不要做了五蕴、四大的奴隶，如果做了五蕴、四大的奴隶，躯壳起念的支配你，工具变成了主人，像那些外国电影一样，机器人指挥我们人类，那是很荒谬的事。真实的必定是原本的，真理是原本如此的，我们生命的原貌、生命的原态，原本的状态是主客不二、能所不二、主观与客观没有分开以前的自己，那就是我们真实的自己，那个自己是永恒的，不须要修练，也不要吃灵丹妙药，只有轮回没有死亡，这是我们必须确实认知的，认识自己以后要珍惜自己。我们学真正的佛法，要认清什么是真正的佛法？爱护真正的自己，先要认识真正的自己。
什么是佛法？什么是禅？很多人不太了解禅。机锋是禅？棒喝是禅？那只是禅的手段，那不是禅的本身。
大家读六祖坛经忽略了好几个重要的地方；第一个重要的地方是五祖要传法了，那么多人要传给谁？他要每个人写一首偈，把心得跟修行的境界写出来，那一个及格就把法传给他。
五祖有三个大徒弟；一个是很有社会地位，退役的将军惠明。一个是没有出家的俗人，不认识字的惠能，他是做杂务的工人。第三个便是五百人上座的教授师──神秀。神秀想：我为了得到祖师的地位来写这个偈，好像是贪心，如果我不写偈，便得不到师父的传法。伤脑筋了好几天，最后决定为了得法而写偈。他说‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’写在墙上，大家都围著看，都赞叹。六祖也去看，他要大家念给他听。他说这个东西不怎么样！大家都说你这个打杂工人，你懂什么？六祖就找一个会写字的代替他写。他说：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？’