△业疏续云“既作愿已。尽开已来、随有戒境、皆即警察护持无妄毁失。与愿心齐。因此所行、故名随戒。受局净法、兼染不成。随通持犯、皆依受故。”济缘释云“释随名中四、初叙戒义。警察即能防、护持即能持、无妄即能忆。与下次示随义。因下合名。受下双判通局。”
▲业疏云“问。愿行相依、犹如轮翅。持可顺受、犯岂名随。答。随有两种、持犯乃异、俱从受后而生。行兼善恶、皆由受故、相从目之为随戒也。”济缘释云“问中。难前随中通犯。车轮鸟翅两不可亏、可喻愿行必须相副。答中。顺违虽、同望本受俱名随戒。”
▲业疏云“问。无作名者、可是戒收。随作乃是后时缘护、但应名善、何得名戒。答。戒是警心始终缘具。愿行成就、方便圆德。要从始心及终行副皆符禁。顺成受故。不名独善、由境周统也。”济缘释云“问中。意以受作可名为戒、随作但名为善。此难受作不专戒名。答中二、初通示戒义。始终之言通收二作及二无作、无非警心。该周法界、不容少阙、故号圆德。要下正通来问。始心谓受作、及终行副即随作。顺受故名戒、境周故非善。”已上皆见业疏记卷十六
第二节辨同异
辨同异中分为二项┬一解二作
└二解二无作
第一项解二作
解二作中分为二支┬一先释二名
└二正辨同异
第一支先释二名
▲业疏云“何名二作。一者受中作戒。如初请师及三法未竟已前、运动方便、名之为作。即此作时、心防过境、名之为戒。二者随中作戒。既受戒已、依境起行、为护受故、名之为随。于境起护、顺本受愿、名之为作、不作不有、要由作生。正对境持、故名戒也。”济缘释云“初总征。一下列释二、初释受作。运动名作、防过名戒。次释随作。起护名作、对持名戒也。”济缘释云“初总征。一下列释二、初释受作。运动名作、防过名戒。次释随作。起护名作、对持名戒。”见业疏记卷十六
第二支正辨同异
▲业疏云“就初二作、有五同四异。一者名同。俱名作戒故。二义同。俱防非境。三体同。俱以色心故。四短同。对别彰时故。五狭同。唯约善性故。”济缘释云“五同中。第四云对别彰时者唯局色心运动之顷、不通余时故。”