第二节约行心明四行
▲戒疏云“二就治行明止持者、必入行心方得成就、前之三心不名为持。善性便有、恶无记无。如欲离过、作意遮约、或对境防、或起心护、岂彼无记而得成持。若据作持、例同后止。既就境论、三心非分。”行宗释云“初明二持中、初明止持。以非思虑不成就业、故云必入等。前下拣三心。善下拣二性。如下举事显相。若下二明作持。同后止者简前三心止故。”
△戒疏续云“若据二犯、行心成就、前言持者三为行今言犯者三毒为行前三亦无。识想受等通善恶行”局不善性、善无记无。”行宗释云“二明两犯中。亦约四心三性以定行体、寻文可了。注中、以行通善恶故须简。”已上皆见戒疏记卷四资持云“注分善恶者、以行心语通恐相滥故。三善同时而不相离。三恶相别其性相违、作犯多是贪嗔、止犯率由痴慢、一往大判非不互兼。”见事钞记卷二十六
第三节约三业明四行
▲事钞云“后三业明成就。身二持者、离杀等过名身止持、受食食等名身作持。口二持者、离口四过名止、如净语等名作。身口各二犯、反上应知。”资持释云“初明身口业中二、初明二持。次明二犯。言反上者行杀盗等名身作犯、不受食名身止犯、为口四过名口作犯、不作净语名口止犯。并略举事配、余者例说。”
于制教中、俗众唯有止持作犯。其作持止犯、依原文具录而示四行、应知受食净语等事与俗众无涉。
△事钞续云“单意业中、不成持犯。若动身口思、亦成持犯。”资持释云“二明单意业中意至身口名身口业、未至身口则名单意。初判不成。若下次明通成。筹度所为事名身口思。虽未动相、即属身口不妨上文。”资持云“律制身口思者、谓计度身口所作事故。此心粗著、判属身口”见事钞记卷二十七
戒疏中释此科义有两解、一约身口思释、二约重缘释。事钞撰述先成、止有初解。故事钞言戒相时、每唯举身口者、即依此释也。逮后撰戒疏时、乃列两释。蓁经二释、如下段记文所引。
▲资持云“若准戒疏、上是初解。后复解云。独头心念、忽起缘非、不名为犯。重缘向念、可得思觉、而不制约、即入犯科。又云、任情两取、后为正义。顺今宗故”已上皆见事钞记卷二十六