▲行宗云“问、意已成犯、何以前约身口明成就耶。答。就意辨成皆远方便。心念果罪少分有之、大论趣果须至身口。”
▲行宗云“问、世云小乘不制意地、今那制耶。答此由不辨假实两宗制限深浅故也。小乘实宗定不制意、动色成犯。假宗制意、但约重缘、简非瞥尔。是则三宗历然、大小无滥。学者至此、宜须精究。”已上皆见戒疏记卷四
简非瞥尔者、瞥尔单意制限大乘。瞥尔亦名独头、即前资持引疏所云独头心念也。
第三章成就处所大意、撮录列表如下。
┌约三心明止持─三心无非业善恶未著─止持┬三心无记本不名
│└望受体是记业说有持义
├约行心明四行─行心流入行心┬止持┐（行心通三性）
│思心成业├作持┴三性中唯局无贪等三善为行
│善恶乃异├作犯┐
│└止犯┴三性中唯局贪等三恶为行
└约三业明四行┬身
├口
└意┬无犯
└有犯有二释┬约身口思释┬发心筹度、将由身口、尚未动相。
│└此心粗著判属身口、而非单意。
└约重缘释─┬谓以后念还追前事、自不制约。
└是为重缘向念、而非瞥尔单意。
上来持犯总义中条三章成就处所竟
第四章辨犯优劣
辨犯优劣中分为四节┬一约三性辨犯
├二将心望境辨犯
├三单心辨犯
└四有心无心辨犯
▲资持云“化制两教、辨业天乖。制则从教重轻。化则论心浓薄。教唯楷定、缘具则傲主刑科。心既不常、动发则须分体性。因果既异、化制斯分。必昧宗途、未穷业本。故先料简、委示来蒙。”见事钞记卷十四