疏言不得差互者。虽此等物朽烂破坏、不许卖此、转制他物而供养佛。惟应别制新物供佛受用。于其烂坏之物仍旧存奉、不可弃毁成取贩卖。故事钞引宝梁经云、乃至风吹雨烂、不得贸宝供养。
△戒疏续云“二属佛物。所以得转者、由本施主通拟佛用、故得货易。不同前者曾为胜相、故唯一定也。”行宗释云“属佛物者即钱宝人畜等物。”
疏言得转得货易者。于此属佛之钱宝田园人畜等物、可以随宜贩卖、买取供养具等而供养佛。
此云属佛物、与前段所云佛受用物有。因钱宝田园人畜等物、不堪受用、但可系属、故云属佛物耳。西竺布施者、或通施三宝、或别指施佛施法施僧。别指施者、各有所属、不得互用。今云属佛物、即是别施佛者。虽许转贸、而所易得者仍属于佛、不容有滥。
△戒疏续云“三供养物。以幡华等得货易者、事同属佛、可以义求。”
供养物者即是香灯华幡供具之物。疏言以幡华等得货易者、此亦有别。华等可以转贸他物供佛、与前属佛物同。若幡等唯可转变、不可转贸。故资持云、若佛幡多得作余佛事者、谓改作缯盖幢幔等物、然曾供佛体不可变、不同前华可持转贸。
△戒疏续云“四献佛物者。开待卫者用之、义同佛家之所摄故。”行宗释云“物即饮食果实等。今时掌佛庙人、义通道俗。善见云、佛前献饭、待佛比丘食之、白衣待佛亦得食之。古记问云、若用常住僧食供佛、通彼用否。答法苑云、后还入常住。”已上皆见戒疏记卷六
第二目法物
▲戒疏云“言盗法物亦有其四。”
△戒疏续云“一法所受用者。谓纸素竹木上书经像、或箱函器襆曾经盛贮、克定永施、不许改转。此则定、敬同圣教。皆是灭理之所依持。故有损益、并望涅槃而生罪福。”行宗释云“前出物体。皆下示所以。纸素函器止是世物、但望所诠至真无价故。”
△戒疏续云“有人无识、烧毁破经。我今火净、谓言得福。此妄思度。半偈舍身著在明典、两字除惑亦列正经。何得焚除、失事在福也。”行宗释云“前出谬见。世中妄传、说偈得烧故经。不见此疏、焉知误他。此下次据文斥。上引半偈舍身者一彰如来求法之勤、二示如来重法、三显正法难闻。下引经证两字除惑。显佛法功深、举少多其过弥甚。倘畏来苦、勿逐魔徒。二缘并出涅槃经。”资持云“准此明诫、足验前非。必有损像蠹经、净处藏之可矣。”见事钞记卷十七