事在福者即事在无作。见前宗体篇、戒体、戒体相状、所发业体、无作多少、六者事在无作中委释。
△戒疏续云“余之三相、可以准前。”行宗释云“前二转易、后与待人、并同前判。”已上皆见戒疏记卷六
第三目僧物
僧物有四。一常住常住物、亦名四方僧物。二十方常住、亦名现前常住物。三现前现前物、亦名当分现前物。四十方现前物。
▲戒疏云“就僧物中则不四别。”行宗释云“僧物中。前二属处永定、通名常住。但前无分义、后是可分、故加常住十方以简之。后二俱是即施、通名现前但前局当处、后通内外、故加现前十方以别之。”
△戒疏续云“一常住常住物。如堂宇田园人畜米面。属处已定、不可分割。必欲惠给余寺、羯磨和与、若直送者是名盗损。或有主掌自盗、不望十方不满、随取计五便与极重。”行宗释云“初出物体。属下示名义。或下明结犯。余盗望主此义易知、故文但出主自盗耳。”资持云“主自盗者即知事辄用互用等。或无主掌、余人亦同。”见事钞记卷十七
△戒疏续云“二十方常住物。如饭饼等现熟之食。本拟十方闻声同饭。有盗此食、望护结重。望僧结轻、以僧分业无满五故。”行宗释云“初列物体。本下示别名。通名同上、故不重出。有下明犯相有二。望主重者谓余人盗望僧轻者即犯中罪、或主客同盗、或主自盗。”资持云“有疑酱豉为熟物、判在十方者。今以意分、不问生熟。但使未入当日供僧限者并归前摄、如贮畜监酱、是常住常住。取入日用、即十方常住。”资持云“问、常住常住亦无满五、何以重耶。答、分不分、重轻致别。”已上皆见事钞记卷十七
△戒疏续云“问。声钟告集、是僧皆饭。未知他寺奴畜得否。答。不合也。僧具六和、随处皆是。人畜别属、义非通使、使既是局、食亦如之。”行宗释云“问中。意谓他寺奴畜、彼此通僧、应得食故。答中、初句判定。僧下释所以、初示僧通之义。人下明奴畜不通。钞云。行至外寺、私有人畜、用僧物犯重。以施主拟供当处僧、不供别类非福田故。僧家人畜、犯下罪。今多私务将带人仆、食彼僧食。明文犯重。诫之。”资持云“僧家人畜结轻者、又须所营同是僧事。虽云僧仆、私干亦重。”见事钞记卷十七