第十四章、略说前七愿5
譬如在战争年代，日本鬼子进村。搜捕地下党。把全村的老百姓都赶在一个地方。枪口对著大家，说到：‘有谁知道共产党的下落，如实报告，皇军大大有赏！如果有人知道不说的话，让你们统统死啦！’在这种情况下如果你说实话，不打妄语，那就很糟糕，这个人肯定被抓住的，这就必须要打妄语。而这种方便妄语不仅无罪，反而功德很大！佛经里边有一个故事：有一个老和尚在山上的寺庙里修行。一天，一个猎人追杀一头野猪，经过寺院的门口，向老和尚打听，野猪跑走的方向？老和尚明明看见野猪往左边走的，却告诉猎人说：野猪往右边跑了，老和尚虽然打了妄语，但却没有罪过。又如到了别人家里，问你吃过饭没有？本来没有吃，但不好意思麻烦人家，就说吃过了，这也是妄语。以上这些妄语，只能给别人带来好处，不会给别人带来伤害的结果。
在我们日常生活中，如何避免杀生，对于在家居士来说，这个问题是学佛修行普遍关心的话题。如像老鼠、蟑螂、蚊子、苍蝇、蚂蚁之类的动物，经常影响到我们的日常生活。这类动物的确让人生厌。有时令人很头痛。这里牵涉到一个问题，当它们影响到自己利益的时候，我们应该怎样对待它们？如何处理好它们与人之间的关系？因为弄不好，就会造杀业，是不是？对待老鼠，我们可以把剩下的饭菜，吃不完的东西，天天给它们留点在外面，这样它就不进来了。对待以上几种众生的方法，杀生肯定是不行的，可以预防、搞卫生。把家庭卫生搞好。适当喷一些药物，让它们不敢进来。如果预防以后，还会进来，也不能去伤害它们。
杀生有二种，一种是有意杀生；另一种是无意杀生。有意杀生，是故意去杀死众生，这种杀罪很重。无意杀生，就是不注意，无心伤害了众生的性命，如走路不小心，踩死了一只蚂蚁，除草、挖地无意锄死许多蚂蚁，虫之类的众生，这杀罪就轻了。但尽管是无意的，我们对它们要产生同情心，要对自己的过失表示内疚，自责，给它们回向，希望它们来生变人，或是请佛菩萨超度它们往生西方。这是杀戒方面要注意的问题。盗，是没有经过人家的允许，背著人家，乘人没注意的时候，把别人的东西拿走，变成自己的东西，这就是盗。这种直接偷取的行为是盗窃。另一种情况，如见人家皮包里的钜款，见钱眼红，起心想把他的钱拿走，这也是盗窃，还有社会上许多做生意的人，偷税漏税，这也属于盗窃的范围。
意业，主要表现在思想意识，心理活动方面。人的行为、语言是受思想的支配，每做一件事情，或好或不好，是通过思想产生出来的。我们每一个人，无始以来，犯下的恶业是很多、很多，无法用数目来统计的。大到战争、杀人，无恶不作。小到相互嫉妒，勾心斗角，相互欺骗……，社会上一切丑恶现象的产生和根源，无非是由’贪嗔痴‘所引起。人类只要还有贪嗔痴的存在，你随时都有可能造下恶业，是不是？那我们学佛以后，我们要忏悔自己的业障。忏悔以后呢，我们的罪业才能消除。忏悔，是对自己犯下的过失，表示痛恨，保证以后不再干坏事。忏悔的意义，就是改过自新，重新做人，使自己少犯，不犯错误，清洗自己的人格，用佛法的戒律去清洗我们的灵魂和行为上的污秽，经常打扫身上的缺点、毛病，使自己的行为更加规范，做一个高尚的人，脱离低级趣味的人。