在台中莲社传授 在家菩萨戒开示 在台中莲社传授 在家菩萨戒开示4
    现在要来说明受戒的真义,请大家一心谛听!为了净化身心,上求下化,此为求受菩萨戒的正义。从戒师正式乞得戒法,能一一了解其内容,一一如法受持,这才算正确受了戒的。现在已经正确了解受戒真义,其次当具深信,谓对于上面所说受戒功德,和失戒罪苦的事实,当深信无疑,疑则不要发心求戒,纵然发心亦不能坚固,于是非但不能得到上品戒法,且于受戒后亦不能精严受持。故其次当发深信之心。要而言之,当发三种坚固深信心。信坚固则能断疑网;信深自能勇猛勤修所受之戒。何谓三种?一:决定深信一切众生,皆具如来智慧德相,因被烦恼所蔽,不能证得,我今求受净戒,勤修胜行,誓断一切烦恼,取得无上菩提,证同佛果大觉。二:决定深信,戒是菩提涅槃修证之本因,依之而修决定成佛。三:决定深信,一切诸佛之法、报、化身,清净光明,无边相好庄严,皆依持戒而得成就。能发此三种心,彻底深信持戒,则修证不虚,若无戒则轮回不尽。则求戒之心切,自能至诚恳切来接受清净大戒。

    六、当发大愿

    既已正确了解受戒真义,深信受戒功德,继之当发大愿。何谓大愿?谓我发心受戒,非为希求名闻利养,亦非希求生天得福,乃至希求声闻缘觉小果,实为断一切恶,修一切善,护持正法,利益有情,求成无上菩提为目的。所谓‘我今发心,不为自求人天福报,声闻缘觉,唯依最上乘,发菩提心’。如是发愿才是契合求受菩萨戒的条件,可说是难能可贵的。

    七、至诚禀受

    上来所说受戒功德,已经一一明白,既知戒法之宝贵,又能正解深信,则于明天登坛正受时,你们当恳切至诚,发上品心,求上品戒,当知菩萨净戒,乃非浅浮之信,非散乱之心可能纳受。我今指示你们发上心,求上品戒的方法,大家至诚谛听。

    于正受戒法时,跪在诸师座前,当专注一境,顿息诸缘,精神上唯感觉到个己的生命和身心,一时溶入于广大无边,自他平等的诸佛之海会,在三宝法界中,普于一切有情无情境上,起广大慈护之心,立三种誓愿:一者誓断一切恶,无恶而不断;二者誓修一切善,无善而不修;三者誓度一切众生,无一众生而不度。于中不畏不退,信力不动,志愿坚固,此谓发上品心,求上品戒。若不如是至诚,那就是近于虚伪,不但求不到上品戒,恐怕将来还有败坏佛法的可能,大家当切记勿忘。

    八、精明戒法

    佛子于受戒后,更当精明戒法,熟谙戒相。对于所受戒法,如有弄不清楚的地方,当以诚敬恳切心,求请得戒师,或诸方大德法师开导指示,替你们详细说明所受戒条,以及开遮持犯和修持方法,俾知何者为犯、不犯,何者当行、不当行,方不致受持无门,违犯罔知。如所受之戒条有所不知,怎能谈到防守受持呢?万一由不知而误犯,则后果非常严重,可不是玩的。此亦为受戒所应有的一种重要条件。