佛说阿弥陀经要释 佛说阿弥陀经要释33
    自世尊涅槃后,经藏、律藏,能传到现在,都是尊者尽力召集大阿罗汉结集的功劳!据说:尊者承释迦佛之命,现尚在鸡足山中入定,待弥勒佛下生人间,将金襕袈裟传给弥勒佛方完责任。尊者为佛教的一片婆心,真是值得景仰!

    摩诃迦旃延:译为文饰,谓文采修饰也。此尊者善于辞辩,长于论议,凡出口开言,具有文采,非常巧妙,能令听者悦服,世尊赞悦说:‘说法人中,迦旃延最为第一。’在诸弟子中论议第一。

    尊者曾受无神论者的外道,诘问说:‘恶人死后受苦理应回来,死而不还,照此则无后世受生之理?’尊者答:‘如世罪人,被禁监狱、钮械、枷锁,得能逃归否?’又问:‘既是说,善人死后,则能生天,云何亦不见归来?’答:‘如人堕厕,肯再入否?当知!凡间恶浊,欲出既不容易,能到天上谁肯再来!’尊者之善论议于兹可见,故增一阿含云:‘善分别义,敷演教道者迦旃延是。’

    摩诃拘絺罗:译为大膝,是从状得名,以膝头大故。是舍利弗尊者的母舅。尊者一生,善议论好问答,常与其姊,辩论道理,总是论胜之,自从其姊怀孕身子后(身子即舍利弗),机辩迅发,口似悬河,词若涌泉,论不及其姊,知所怀必是智人,遂发愤,入南天竺,游学精勤不息,博览十八种经书,及四围陀典,忙得无暇剪爪,世呼为长爪梵志。后来闻知舍利弗,随佛出家,愤慨非常!自说瞿昙是什么人,敢收我外甥为徒,带著骄傲神气,走到世尊面前,口喊瞿昙!我愿和你辩论。世尊看他来得如此又好笑,知道机缘成熟,才说:‘你论输我怎样打算?’长爪梵志答:‘愿杀头以谢。’世尊说:‘既是如此你提出论题来!’梵志开口说:‘我一切法不受。’世尊听后笑而反问他,‘你现在说的这句话受不受?’梵志沉思好久,说:‘我输了,请杀我头!’世尊说:‘我佛法中,只有剃头没有杀头。’梵志感佛慈悲,遂随佛出家,成为大阿罗汉。尊者以精勤故得四辩才,触问善答,在诸弟子中答问第一。

    离婆多:译为星宿,其父母祷星宿而生,因以为名。又名假和合,因缘是有一夜宿在空亭,见一小鬼负一死尸到,顷刻间有一大鬼追至,强欲夺取死尸,争扰不已,小鬼不得已,请星宿作为证判,星宿据实答说,大鬼大怒,遂拔其手足啖之,小鬼见状,即取死尸手足补之,及到天明,星宿深生烦恼,遂疑此身非我,假若此身是我,亲眼看见自身被大鬼拔去手足食讫,又想若是他身,云何手足复随我行动,于是逢人便问:你见我手我足否?有一比丘见之,知此人易度,遂说偈云:‘本是他遗体,渐假和合用。’星宿遂悟人身四大假合之理,认识一切事理清楚,即时随之到世尊座前出家。尊者在诸弟子中无倒乱第一。