佛说阿弥陀经要释 佛说阿弥陀经要释34
    周利槃陀伽:译为继道。其兄周利译为大路边,槃陀伽译为继道,因为西域风俗,凡妇人临产,当回娘家,其母皆在还家半途间,生周利和槃陀伽,是以命名,故云继道。其兄周利先依佛学道,继道亦从出家,但其性极愚钝,虽出家多年,未能持诵半偈(守口摄意身莫犯,如是行者得度世),经百日或三年,未得熟记,得先遗后,得后忘前,其兄以无知责之,遣其还俗,但尊者善根深厚,在门外哭泣踌躇不忍离去,世尊知道怜而容之,教其只念扫帚就可,然亦记一忘一,后因精勤不懈故,日久忽然证悟,得阿罗汉果,在诸弟子中义持第一。

    难陀:译为欢喜,或云孙陀罗难陀,译为艳喜,其实孙陀罗是其妻之名,译为艳,乃当时的美女,连妻为名,称孙陀罗难陀。是世尊亲弟,波阇波提夫人(净饭王第二夫人)所生,具有三十相好,形貌与世尊相仿佛,若入众中,不识者或错认为是佛。当时摩竭陀国,有一位著名裸形外道,尝与舍利弗尊者论道败北,敬慕佛法之妙,有欲出家之意,一日偶遇难陀尊者,见其容貌庄严,叹说:‘短小比丘,尚有如是深智博学(舍利弗身材短小),况堂堂者乎。’遂从之出家,尊者在诸弟子中仪容第一。

    阿难陀:略称阿难,译为庆喜,是世尊堂弟,白饭王之第二太子。佛成道日,诸王及臣民,欣闻太子成佛(指释迦世尊),举国称庆,又闻宫中诞生王子,大家欢喜,庆而且喜,因以立名。又云:无染,随佛入天宫等处说法,心无染著故名。二十岁出家,为佛侍者,凡佛所说法,悉能记忆一字不忘,今日之有佛经可读,皆是其结集,后世佛子当感谢阿难尊者,涅槃经中称阿难为多闻士,故迦叶尊者赞曰:‘佛法如大海,流入阿难心。’在诸弟子中多闻第一。女人的能受佛陀允许出家为尼,亦是阿难尊者之特别启请,佛才立下八敬法规矩,允许女人出家当比丘尼,凡是尼姑,亦当感谢尊者才对。

    罗侯罗(佛之太子):译为覆障,是障碍之意,有障自、障佛、障母之三义。1障自者,因宿世塞鼠穴六日,今感报在胎六年故云障自。2障佛者,佛为太子时,其父王不许他出家,太子对王要求说:‘若不老、不病、不死,此三事能达所求者,则愿不出家。’净饭王莫之奈何!说:‘你若有子,当许你出家。’相传:太子曾以手指耶输陀罗腹,默默祷祝:‘当速有子。’耶输陀罗夫人一惊即觉成孕,太子方得出家,因佛为之所障不得早速出家故云障佛(问:太子十七岁纳妃,十九岁出家,并未行欲事,如何只此手一指耶输之腹,便即有孕?答:岂不闻六欲天人之行淫乎,或以握手乃至一笑一视即便了事,或即怀孕,况太子以一念精诚指妃腹而祷祝,此亦一种不思议之心理作用,若深达一切唯心之旨,自无此疑矣,例如赵子昂,思画马变马一事此亦心理一种作用也)。3障母者,罗侯罗尊者,于佛出家后六年始生,净饭王疑耶输夫人私行不正,愤怒欲杀之,耶输自信洁白,冤枉难伸,请焚火坑自杀,时到抱子向空发大誓言:‘我若为非,母子俱被焚死无憾,若真遗体天当为证’,遂抱子投坑,真不可思议,火化为莲,更有天人捧耶输身,得母子无恙,斯时净饭王及诸释种,目睹此状,始起深信无疑,国人亦因之息谤。故曰障母。在做佛事中,常用之戒定真香赞内,有昔日耶输免难消灾障一句,及旃檀海岸赞之耶输母子两无恙一句,即此故事也。在诸弟子中密行第一。经云:‘罗侯罗密行唯佛能知之,余者不知’,故云密行。