【显理】成佛十劫表亲证法身已断十障。
庚二成道时劫竟
┌庚初—声闻
己二化伴分二┤
└庚二—菩萨
今初声闻
又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。
【消文】佛又呼舍利弗说：阿弥陀佛的极乐国土里有无量无边的声闻弟子众，皆是证著阿罗汉果位的。其数之多不是世间普通算数所能知道的。
【释义】上明教主。现在则说化伴，以有主必有伴也。兹先明声闻。谓非但凡夫念佛求生，二乘圣人亦是念佛发愿往生的。
声闻；闻佛说四谛（四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。世尊初成道时，于鹿野苑为五比丘三转四谛法轮）声教而悟道证果者曰声闻。内分四级：
１须陀洹，此云‘入流’，又云‘预流’，谓预入圣流。此是见道位，断三界八十八使见惑尽，名为初果声闻。
２斯陀含，此云‘一往来’，谓再来欲界受一番生死故，此是修道位，已断三界见惑尽，再进断八十一品思惑中的欲界前六品思惑，名二果声闻。
３阿那含，此云‘不来’，谓不再来欲界受生死也。此亦属修道位，进断欲界残三品思惑，名为三果声闻。
４阿罗汉，此云‘无生’，谓不来三界受生死也。是无学位，欲界九品思惑断尽，上生色界阿那含天。于中再进断上二界（色界、无色界）七十二品思惑。计共断了见惑八十八使，思惑八十一品尽，名为四果声闻。
皆阿罗汉（阿罗汉义见通序文中详释）：拣别不是前三果之类。文中不言缘觉众者，摄在声闻中故。
非是算数：所言其多之谓，超出算数之外也。是说往生彼国的阿罗汉，其数甚多，难知难说，故以无量无边非算数所能知者称之。大本云：‘假使比丘满亿那由他。百千数量，皆同目犍连神通，欲计算彼佛初会声闻尽其神力百分中不能得知其一。’
庚二菩萨
诸菩萨众亦复如是。
【消文】往生在彼国中的诸大菩萨亦是与声闻众同等的无量无边之多。
【释义】此明菩萨。是承上不独声闻往生者更有大乘菩萨之往生（菩萨解见通序文中）。
诸菩萨：诸者不一之谓，指十方以及四教（藏、通、别、圆）。或十信乃至等觉等诸菩萨亦无不往生，以有如是多方多种故以诸称之！