佛说阿弥陀经要释 佛说阿弥陀经要释96
    娑婆国土:娑婆译为堪忍。是本师释迦世尊所统教化的三千大千世界。堪忍是说,在此世界里的众生,堪能忍受五浊之苦,不生厌恶,故称为堪忍世界的众生。

    五浊恶世:浊是污秽不洁净之谓。楞严经云:‘譬如清水,清洁本然,如若有人,投以沙石,土失留碍,水亡清洁,容形汨然,名之为浊。’总之,有五种坏处的恶世界谓之五浊恶世。

    劫浊:劫,俱云劫波。译为时分。时分有成、住、坏、空的四大时分,每一时分,有二十翻增减之久。由人寿十岁,过百年增寿一岁,增至八万四千岁,谓之增;从八万四千岁,过百年减寿一岁,减至十岁止,谓之减。以一增一减为一小时分—小劫(即一千六百八十万年),二十个小劫为一中时分—中劫,四个中劫为一大时分—大劫。

    劫浊本无自体,是以四浊(见浊,烦恼浊,众生浊,命浊),交凑为相。既然只有相而无体,那末何时才是劫浊的时候呢?这是在每一个减劫,人寿减至二万岁时,始进入劫浊。因是,由众生的同业所感,三毒(贪、嗔、痴)日增月盛的增剧起来,刀兵等的小三灾亦随后而进,至人寿十岁时更盛,那时,遍地草木皆兵,众生之受报苦不得言。极乐世界是没有种种的浊恶,故祈大家速舍浊就清,赶快念佛,求生彼国,超越劫浊的苦报。极乐有如此的殊胜,故我千言万语说不尽的提倡,必须念佛之理亦在于兹。

    见浊:见是见解,亦就是思想。在佛学术语上,有五种的见(身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见)。

    这五种见是以五利使为体,诸见炽盛为相。是说这五种见,能驱使一切众生,造出种种的恶业来,堕落趋入生死,所以叫做使。其作用迅速敏捷,故称为利。

    1身见:这是以执身为我,妄生贪著,不能悟彻四大假合,一切是梦幻无常,妄计有身,强立主宰,心起颠倒的思想来,造出种种的恶业,是为身见。

    2边见:这是外道不正的见解,固执坚强,偏重执著己见,如一元论、二元论、有神论、无神论、一神论、多神论等,这都是边见。

    3戒取见:这也是外道的错见。昔时,印度就有九十六种之多的外道,自主种种不正当的戒法(牛戒、狗戒、火戒、水戒、倒悬戒……等),修诸无益的苦,以为是生天之本,这是无异于煮沙成饭,是尘劫难成的。

    4见取见;这也是外道执定的错见。以自己执定所修之行,以为圣果,未证谓证,非真执真,心生取著,妄计所修为胜,以误终身,是名见取见。