统上所说，般若能观为智，五蕴所观为境；修观结果是空，所获益处是自在和度一切苦厄。自在约得乐方面说，度苦约离苦方面说。
讲到这里我再来说个最浅显的譬喻作结论：心——实相，如天上明月，五蕴如水底月影，小孩无知，不知月在天上，以为月在水底，心起贪爱，持器捞取，或入水捉摸，非但不能
得之，且有失足堕水之险（此即苦厄）；此喻愚痴凡夫，不识本具佛性，妄认五蕴幻法为实我，造业受报。若成人者，则了知可爱之月乃在天上，尽可逍遥月下，任意幽赏，何等
愉快！全无险难（即度一切苦厄）；此喻菩萨行深般若，能照见蕴空度一切苦厄。还有一个譬喻：五蕴虚妄之法，好像图画上的山水人物，戏剧中之王侯将相；智者，了知画是假
设，戏是假演，自然不以纸上之山水人物，台上的王侯将相，认为实事实物，于中生是生非。然而痴人则事事认为真实，于中颠倒取著，胡闹是非。智者喻菩萨具般若妙智，故能
照见五蕴皆空。痴人喻在迷凡夫，因无智慧故于五蕴幻法妄生取著，妄造恶业，妄受苦报，故有一切苦厄。
【合释】五蕴身心为一切众生造业受苦的总根源，现在既空了它，自然没有一切苦厄的产生，故曰度一切苦厄。丁四明所得益竟（丙初总示文至此完）。
┌丁初：遣执
丙二：详明般若真空实义分四┼丁二：显性
├丁三：破妄
└丁四：证果
今初：遣执
（上文略明五蕴皆空之理，今更广为发挥，并示三观之法以遣诸执）
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子是本经的当机，所以观自在菩萨在要说法前，先招呼他一声以提醒他的注意。尤其是般若甚深奥义，菩萨欲畅宣之，唯非上智之人不可与言，故特呼佛弟子中智慧第一的舍
利弗而告之。按法月译本云：‘于是观自在菩萨，以三昧力，行深般若波罗密多时，照见五蕴自性皆空……从三昧起即告慧命舍利弗！菩萨有般若波罗密多心……汝今谛听善思念
之！我当为汝分别解说……’。
【分释】舍利子，是人名，就是舍利弗（为南天竺波罗门提舍之子，字优波提舍，号舍利弗）。‘弗’是梵语，译为子，舍利译为ご鹭，合言之为ご鹭子；现在称为舍利子者，乃