般若波罗蜜多心经要释 般若波罗蜜多心经要释39
    华梵合称。舍利是印度的一种美眼鸟,其母眼似之,因此名为舍利;尊者连母立名故称为舍利子(谓舍利之子也)。

    色不异空,‘色’指身暨宇宙一切万有的现象。‘不异’,异字除作各异的解释外,还可作离字解。‘空’有二义,前文曾经说过了。现在先来把这四句文义略释一下:

    缘起假象谓之‘色’,缘生无性谓之‘空’;虽有假象都无实体故言‘不异’。所谓色虽分明显现而无实体,故说色不异空;虽无实体,而分明显现,故说空不异色。一切色法皆

    藉众缘而生起,本无自性,非色灭而后始空,即存在时亦不过一种幻相,莫不当体即空,故说色即是空;依性空而幻生一切万有的色法,则性空便为一切色法之本体,故说空即是

    色。以上所说是约缘起性空义(一、由因‘缘’和合生‘起’之法,皆无自‘性’,其体本‘空’,故云缘起性空。此空字作虚妄不实解。二、谓一切‘缘起’诸法,皆依真空理

    体而生起,当体——其‘性’——即是真‘空’,故云缘起性空。此空字指真空。今取虚妄之空释之)。今再略为申明:

    何谓缘起?何谓性空?须知世间一切事事物物,莫不全由各自需要之种种条件——缘,组合而生起,这叫做缘起。一切事物既皆仗因托缘而生,自然没有实在不变的个性,因此说

    为性空。以其没有不变的自性,所以才能在一定的场合下,而和合产生另一种的事物——例如木经火烧则成炭,泥经窑炼则成瓦,或砖。它——一切事物,如果有自性的话,那就

    永恒不变了。所以不能永恒不变,就是没有自性,因无自性故能缘起(幻生一切事物),因缘起故说性空。这便是‘色不异空’等四句的道理。括要的说:因缘起而性空——‘色

    不异空’,依性空而缘起——‘空不异色’;缘起无自性当体即性空——‘色即是空’,性空为缘起所依即是缘起之本体——‘空即是色’。亦即所谓:缘生无性(有而非有)—

    —色不异空;无性缘生(空而不空)——空不异色。缘生而无性,无性而缘生(即有即空)——色即是空,空即是色(此约虚妄不实以明空义)。

    中论云:‘未曾有一法,不从因缘生(缘起),是故一切法,无不是空义(性空)。以有空义故,一切法得成(缘起即性空),若无空义者,一切法不成(性空即缘起)。这句偈

    可谓揭破缘起性空的秘密(以上约不异解)。又缘起不能离开性空,因其性空故能幻现一切万有的假象——色不离空,性空亦不能离开一切万有的现象,以其没有一切万有的现象