般若波罗蜜多心经要释 般若波罗蜜多心经要释56
    生是依著所造的业力去受报投生的一种事实(依业受报);老死是由无常转变根败身亡的一种现相(生命结果)。也可说:‘无明’是一切烦恼的总头目;‘行’是生死的创业

    者;‘识’是生死的责任者;‘名色’、‘六入’是生死的业报身;‘触、受、爱、取’是生死的犯罪者;‘有’是生死的承罪者;‘生、老死’是生死的受刑者。十二因缘的名

    义大约就是这样。

    现在要来讲流转的意思:为了‘无明’不觉的愚昧性所使,迷于声色货利之中,处处颠倒取著,因而做出一切不合理的‘行’为来;此则因无明而引起一切作业——行,故曰无明

    缘行(缘是生起和引起的意思)。杂集论云:‘无明有二种业,一、令诸有情得愚痴故,二、与行作缘’。有了过去所造业因——行——牵识(业识)受报,此则因行而引起业识

    的投胎,故曰行缘识。杂集论云:‘行有二种业,一、令诸有情于诸趣中种种差别,二、与识作缘’。有了业识托胎,自然组成形体,此则因业识而引起名色的成立,故曰识缘名

    色。杂集论云:‘识有二种业,一、持有情所有业缚,二、与名色作缘’。有了名色,自然渐备六根,此则因名色而引起六入的构成,故曰名色缘六入。杂集论云:‘名色有二种

    业,一、能摄诸有情自体,二、与六入作缘’。有了六根,自然能与一切外境接触,此则因六入而引起接触的作用,故曰六入缘触。杂集论云:‘六入有二种业,一、摄诸有情自

    体圆满,二、与触作缘’。既有了接触。自然对顺境为乐受,对违境为苦受,此则因触而引起苦乐的感觉(受),故曰触缘受。杂集论云:‘触有二种业,一、令诸有情所受用境

    界流转,二、与受作缘’。既有了苦乐的感觉,自然乐则生爱,苦则生憎,此则因受而引起贪爱的情绪,故曰受缘爱。杂集论云:‘受有二种业,一、令诸有情于所受用生果流转

    ,二、与爱作缘’。既有了贪爱,因而开展欲心,广为追求妄取,此则因贪爱而引起妄取的活动,故曰爱缘取。杂集论云:‘爱有二种业,一、引诸有情流转生死,二、与取作缘

    ’。既有了妄取,自然广为造作,而受业力的支配,此则因取而引起业有的规定,故曰取缘有。杂集论云:‘取有二种业,一、为取后有,令诸有情发有取识,二、与有作缘’。

    既有了现在业因,必受未来果报——六道受生,此则因有而引起带业受生,故曰有缘生。杂集论云:‘有有二种业,一、令诸有情后有现前,二、与生作缘’。既有了生命,自然