楞严义灯(楞严经题要释) 楞严义灯(楞严经题要释)13
    此二十字为一经之题目。题有别、有通,上大佛顶等十九字为别题,别是各别,别于他部,为本经的专有名词。经一字为通题,通者,同也。凡佛说者部部皆称为经故。今先讲别题,当分做五段来讲:一、大佛顶。二、如来密因。三、修证了义。四、诸菩萨万行。五、首楞严。先讲大佛顶三字。当约事、约理、约心、约譬喻四种解释。先约事:

    ‘大佛顶’,大是赞叹词,赞叹有二:一、事赞。二、理赞。大为能赞,佛顶为所赞。所谓大矣哉!佛之无见顶相,真是胜妙极了。此为事赞,就事实而赞叹者。理赞即赞此楞严胜妙法门,所谓大矣!楞严法门之微妙,犹如佛顶之尊极也。

    ‘佛’即释迦牟尼佛。梵语佛陀,略称佛,译为觉,乃自觉、觉他、觉行圆满,故称为佛。

    ‘顶’,即肉髻相上的无见顶肉髻相,是佛三十二相之一,在青螺绀发正中,周围红色,状如春山吐日,顶极不可见,谓之无见顶,乃八十种随形好之一,谓之无见顶好。何谓无见顶?即“华严经”上所谓:‘佛初诞生时,伦毗尼园的林神,捧持谛观不见其顶’。又“金刚密迹经”云:‘佛成道后,游波罗奈国,东方应持菩萨来礼佛时,瞻仰世尊,欲穷佛相,往至上方,历恒沙界,终不见佛顶’。“观佛三昧经”也说:‘佛顶肉髻,生万亿光,光光相次,乃至上方无量世界,诸天世人,十地菩萨亦不能见’。据此,则佛顶之胜妙实在不可思议!约事讲完,次约理释:

    ‘大佛顶’三千当体即是三德秘藏。三德就是:法身德、般若德、解脱德。法身是常住周遍德,般若是圆明觉照德,解脱是自在无碍德。‘大’即法身德,以法身周遍故;‘佛’即般若德,以般若觉照故;‘顶’即解脱德(证到佛果,方能究竟解脱),佛德超绝故。又每字亦即圆具三德。大字具三德者:‘大’梵语称为摩诃,译为大多胜(略称为大),‘大’即法身,能统一切法故;‘多’即般若,智境普照故;‘胜’即解脱,超出一切故。佛字具三德者,佛乃自觉、觉他、觉行圆满。自觉即般若德;觉他即解脱德;觉满即法身德。顶字具三德者,顶有最尊、放光、不可见的三义。最尊就是法身德;不可见是般若德;放光现化是解脱德。

    又‘大’者,赞三德也。法身体大,般若相大,解脱用大。‘佛’者昭三德也。法身本觉,般若始觉,解脱究竟觉。‘顶’者表三德也。法身无法更上,般若不可以相见,解脱放光现化,本经第七卷云:‘无见顶上放光如来宣说神咒’。二约理讲完,次约心: