正宗分 正宗分17
    正宗分17

    五、慧根—谓慧照现前,正观分明不令邪妄相混,名为慧根。念佛行人,既摄心不乱,复须内心常照不从境惑,则随缘作事,终不妨碍所修。信等五法坚固如木得根故谓五根。又此五法次第调治,能令善根增长所以称为五根。

    释五根竟

    五力:与前五根名同,唯增长得力,具大力用,能排除一切业障,不为他法所伏,而能摧折他法故以力名。又有坚固义,谓五根得力不为一切诸境所摇动故。

    一、信力—信根增长得力,不为诸疑所动,能破诸迷惑烦恼,坚固正信名为信力。念佛行人于念佛一法能深信彻底决志求生,无论何法不为转变或摇动,信心坚固专志念佛,始终不退,绝无异念。

    二、进力—进根增长得力,能破身心一切懈怠放逸,勤修正道,成办出世大事名为进力。念佛行人精进得力,一心念佛勇猛不退,昼夜六时不忘一句弥陀,能破除懈怠等不善法。

    三、念力—念根增长得力,能破诸邪想,成就出世一切正念功德,名为念力。念佛行人,念力坚固则念念纯正,不生一切妄想邪念。能念念不忘六字洪名,一心一意专求西方。

    四、定力—定根增长得力,能破一切乱想,发诸禅定,名为定力。念佛行人定力坚固,心不散乱,单提正念,不为一切妄想杂虑所扰,常得寂静的妙乐。

    五、慧力—慧根增长得力,照了一切诸法,能破除邪外等见,断灭偏小诸执,发真无漏智,名为慧力。念佛行人慧力坚固,能分明了知念佛一法,最为要妙,又能真实了知自性弥陀,唯心净土,即心即佛,是佛是心的奥旨,观慧照了不为邪解魔说所惑。信等五法修持得力,境不能扰,心不被转,如根得力,故以五力名。

    释五力竟

    七菩提分:菩提译为觉。故亦名七觉支(支,即分也,谓行人于修道时分随宜而用),一、择法觉支,二、精进觉支,三、喜觉支,四、除觉支,五、舍觉支,六、定觉支,七、念觉支。由前根力既固,依慧力出真无漏智(离烦恼无染的清净智,断惑证理,即此智的妙用,是三乘的圣智),善能觉了复能定慧合宜而用。

    一、择法觉支:择即选择,行人观诸法时,及修正助道品时,慧照分明,善能审察拣别真伪,不谬取诸虚伪法,名为择法觉支。今于无量法门中,拣择念佛一法最为适当。

    二、精进觉支:不杂名精,无退曰进,行人修诸道法时,慧照分明善能觉了,不妄修诸无益苦行,能向真正道法中精进,不倦不怠名为精进觉支。今依一句弥陀洪名精进修行,以度脱生死,顿超极乐,诚乃第一要妙的大行。