壹、贪爱[1]8
※带著杂染与贪爱的五蕴，经中特别称‘五受阴’。
十九、非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意。于其中间，若彼欲贪，是其系也。
譬如二牛，一黑、一白，共一轭鞅[1]缚系，非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然于中间，若轭、若系鞅者，是彼系缚。（杂．二五二）
[1]轭鞅：套在牛马头上的皮带。‘鞅’是套在马颈上，用以驾车的皮带。轭鞅，音恶央。
※修行必须离‘欲爱之绳’的系缚与支配。
二十、释提桓因[1]白世尊[2]曰：云何断于爱欲，心得解脱？世尊告曰：若闻此空法[3]，解无所有，亦无所著，则得解了一切诸法[4]，如实知[5]之。身所觉知：苦、乐、不苦不乐[6]之法，即于此身观悉无常，皆归于空[7]。彼已观此，已都无所著，已不起世间[8]想，复无恐怖，便般涅槃[9]。（增．一五三）
[1]释提桓因：仞利天（三十三天）之主，简称释帝，或帝释。
[2]世尊：佛的尊称，因佛是世人所共尊的人。
[3]空法：观我空法空有为空无为空等空理之法。
[4]一切诸法：一切道理或一切事物的意思。‘法’是指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。
[5]如实知：如实是真如实相之义，如实知是指所知极符合真如实相。如实智是真如实相的智慧。如实知见是符合真理的知见。如实知者是佛的德号，因佛是一位了知真如实相的圣者。
[6]三受：苦受、乐受、不苦不乐受。苦受是环境不如意时心中所生起的苦恼感受；乐受是环境顺意时心中所生起的快乐感受；不苦不乐受又名舍受，即处于不顺不逆的环境时心中所生起的不苦不乐感受。
[7]空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
[8]世间：时间和空间之谓，说明过去、现在、未来等三世的时间叫做世；指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做间。所谓世间，也就是宇宙的意思。在佛教里，不光是指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生，统名之为世间，众生所依靠的宇宙国土，叫做器世间，众生由惑造业所感的有生死存亡的色身叫做有情世间。世间法是指凡夫众生一切生灭有漏之法。世间解是佛十号之一，因佛了解世出世间的一切情状，故号为世间解。