贰、无常[1]6
十三、无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉[1]、慢、无明。
所以者何？无常想者，能建立无我[2]想。
圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。（杂．四七）
[1]掉：（术语）掉举也。令心高举，不安静之烦恼也。
[2]无我：１．无有实我。２．忘却自己。
十四、过去、未来五蕴无常、苦、空、非我，况现在五蕴。
如是观者，不顾过去五蕴，不欣未来五蕴，于现在五蕴厌[1]、离欲、正向灭尽[2]。（杂．八）
[1]五蕴‘厌’：不执著。
[2]正向灭尽：度脱生死烦恼，进入寂静无为的境地。
十五、过去、未来眼无常，况现在眼！
多闻圣弟子如是观者，不顾过去眼，不欣未来眼，于现在眼厌、不乐、离欲、向厌（灭）。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。（杂．二一０）
十六、跋地罗帝偈[1]：
慎莫念过去，亦勿愿将来；
过去事已灭，未来复未至。
现在所有法，彼亦当为思；
念无有坚强，慧者觉如是。
若作圣人行，孰知愁于死？
我要不会彼，大苦灾难终。
如是行精勤，昼夜无懈怠；
是故常当说，跋地罗帝偈。
云何不念过去？眼知色可喜，意所念，爱色，欲相应，心乐，扪摸[2]本，本即过去也。彼为过去识不欲染著，便不乐彼；因不乐彼已，便不念过去，如是眼、耳、鼻、舌、身、意。
云何不愿未来？若眼、色、眼识未来者，未得不欲得，已得心不愿，因心不愿已，则便不乐彼；因不乐彼已，便不愿未来，如是耳、鼻、舌、身、意。
云何不受现在法？若有眼、色、眼识现在者，彼于现在识[3]不欲染著[4]，因识不欲染著已，则便不乐彼；因不乐彼已，便不受现在法，如是耳、鼻、舌、身、意。（中．一六五）（温泉林经）
[1]偈：偈他的简称，华译为颂，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。‘偈他’同偈。
[2]扪摸：抚摸。
[3]现在识：当下现前的眼识。