贰、无常[1]5
九、色、痛（受）、想、行、识皆悉无常，此无常义即是苦；苦者即无我，无我者即是空也。我非彼有，彼非我有。（增．三一七）
十、当观色、受、想、行、识无常、苦、空、非我。
如是观者，则为正观。正观者，则生厌离[1]；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。
心解脱者，若欲自证[2]，则能自证：
我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有[3]。（杂．一）
[1]厌离：厌倦世俗的欲望，远离世间的杂染。
[2]自证：指由自力证悟究竟的真理。
[3]后有：１．未来的果报。２．后世的心身。
十一、于无常、变易、不安隐[1]色、受、想、行、识言：我胜、我等、我劣，作如是想而不见真实。
色、受、想、行、识为无常、苦、是变易法，圣弟子于中不见是我、异我、相在。当知色、受、想、行、识，若过去、若未来、若现在、若内、若外、若粗、若细、若好、若丑、若远、若近、彼一切不是我、不异我、不相在，是名如实知。
如是，于色、受、想、行、识生厌[2]、离欲[3]、解脱，解脱知见：
我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有[4]。（杂．三０）
[1]安隐：即安稳。
[2]生厌：生起不执著五蕴为实有的心。
[3]离欲：远离一切贪爱的欲求。
[4]‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’参见丁福保佛学大辞典‘四句成道’：（杂语）阿罗汉成道时，依无生智诵下四句偈。诸漏已尽。梵行已立。所作已辨。不受后有。谓之四句成道。
※‘我胜我等我劣’是指比较高下的执著意图。学佛者，不当把五蕴当成‘是我’、‘异我’、‘相在’。
十二、若无常色有常者，彼色不应有病、有苦；亦不应于色有所求，欲令如是，不令如是。
以色无常故，于色有病、有苦生，亦得不欲令如是，不令如是。
受、想、行、识，亦复如是。（杂．七七）
※五蕴无常，人们不应当想要五蕴，这样变，那样变的。