威仪寂静分第二十九
亦同第二十六分法身非相之义也。有身相，即有行住坐卧四威仪也。寂静，即空寂也。约事说，修行人应于行住坐卧练习威仪：习行如风，不偏不曲，当平视直进。住，即立也；习立如松，不跛立，不倚立。习坐如钟，盘膝而坐，上小下大。习卧如弓，不左胁卧，不覆卧，不仰卧，当右胁而卧，右手枕头，左手搭膝，弯曲如弓，名吉祥卧。如是则有威可畏，人不敢犯；有仪可仰，人不忍离。如有威无德，不能摄受众生。有德无威，不能折伏众生。
‘须菩提！若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者：无所从来，亦无所去，故名如来。
有人，即指执相迷性之人。末三句，虽指法身，实通报化。譬如月在天上，影现水中，月不下降，水不上升。天上月，喻佛法身不来。水中月，喻佛色身去来。水，喻众生心。心水净，即见月来；心水浊，即见月去。月无来去而现来去，来去即无来去。又、如来者，乘如实道，来成正觉，报身也；乘如实道，来化众生，化身也；皆通法身。众生见否，在自心净否。佛在世时，见佛者谓佛来，而亦有不见佛者谓佛不来也。佛灭度时，见佛灭者谓佛去，而亦有不见灭者谓佛不去也。又、如实道是体，来去是用，从体起用，曰如来；摄用归体，曰无来去。学者当于佛入城乞食，解无来去等，方契中道。