一合理相分第三十
理相，即实相；通十界依正，不分彼此，曰一合相。经文分三：一、问中双征界尘而略界；二、答中先尘后界；三、证中释界略尘。
‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界，碎为微尘。于意云何？是微尘众，宁为多不？’须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。’‘须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。
恐愚人闻上法身理一、无相、无去来，报化事多、有相、有去来、疑三身异而非一，故此分以大千界，喻法身理一，即多之一，是不可思议之一。微尘喻报化事多，即一之多，是不可思议之多。一多相即，实非一异，岂非三身举一即三，全三是一耶？微尘、世界，亦复如是；非一非异，不可思议。约喻，尘界文皆三谛圆融，同第十三分，借此以知三身亦非一异，云何疑佛三身有一异耶？若微尘实有者，即是不可合，故曰即非微尘。若世界实有者，即是不可分，故曰即是一合相；此反显也。尘既可合，云何说定多？界既可分，云何说定一？此正明也。一合相，即非一合相，是名一合相；三谛义亦同前。佛云一合相即是不可说者，盖以实相理体，十界同具，不可说一，不可说异。如起信论中，说离言真如：离名字相，离言说相，离心缘相；开口便错，动念即乖！一理散为万事，故非一；末复合为一理，故非多。愚人闻一执一，闻多执多，悲夫！