宗教與文學的關係至為密切。無論西方、東方，傳播宗教思想的經典，往往具備良好的文學成分，甚至本身就是優美的文學作品，更是文學的根源、文學的典範。
隨著宗教思想的流傳與影響，作家的文學作品，也往往呈現宗教思想的意涵；形成宗教裏有文學，文學中有宗教的特性。佛教東傳，對中國文化產生了鉅大而深遠的影響，它由初期的遭遇排斥、衝突到融合，漸次形成了中國化的佛教，而與中國固有的文化融為一體，成為中國文化的主要內涵之一。
就中國文學而言，無論在聲律、語彙、體制…等方面，佛教的輸入，確實帶給中國文學形式莫大的衝擊與改變；而在內容方面，佛法的無常、苦、空、無我、因果、輪迴…等思想，既豐富了中國文學的內容，也開展了中國文學的意境；而佛教經典所保存印度原有的故事題材，隨著佛經的翻譯，更豐富了六朝以來中國文學的新主題，成為志怪小說等敘事文學的特殊情趣。《賢愚經》、《雜寶藏經》、《百喻經》等，即為此類故事之淵藪。
余雖未皈依，然自覺受佛教啟迪頗深，對佛教文學習染漸多，而有志於此類文獻的整理與研究，六、七年前，為倡導研究風氣，曾嘗試開設「中國佛教文學」課程，積極鼓吹。麗玲即是當年有志佛教文學研究而選修的同學之一。由於她個人的努力、精進，考進研究所後；願力不但不退，反而與日俱增。余嘉其志學向道之心，特令其以「《雜寶藏經》及其故事研究」為題，撰寫碩士論文，作為從事「佛教文學研究」之進階。
三年之間，竭盡所能的蒐羅資料，條分縷析的耙疏論證。對於《雜寶藏經》的譯者、組織、成書經過以及版本等問題；作出了深入而全面的探討；而對全書一百二十一則故事從內容思想、特色、類別、結構以及與其他經典、文學、藝術等關係，進行了全面性、有系統而詳實的整理與對照。給予《雜寶藏經》在佛教文學的地位，作出了客觀而正確的評估；並釐清了與《雜寶藏經》故事有關的文學資料，凸顯了此佛教經典與中國文學的關係。法鼓山中華佛學研究所對中國佛學的發展極為重視，於教界夙以學行並重著稱。對麗玲的論文除給予獎勵外，更將出版此書，以廣流傳，足見其對「佛教文學研究」之關懷。今排版完成，即將印行，請余寫序，實不敢當；然忝為指導教授，宜當勉其再接再厲。尤其對於中華佛學研究所獎勵倡導「佛學研究」之用心，衷心感佩，乃不揣淺陋，略抒一二如上，以為之序。
鄭阿財民國八十六年七月三十日